백영희 신앙노선의 오늘을 고민하는

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 > 백목사님을 제일 잘 알고 제일 많이 소개하고 제일 정확하게 전파한 인물. 지금까지 25년 사후역사가 증명하지 않았는가? 다른 인물이 있었나? 백목사님 가족들이 백목사님을 소개한 것은 2012년이니 목사님 순교후 24년만인데 그마저 피키스트 것을 다 배껴놓고 있지 않은가? 대표처럼 행동했다고 비판할 것이 아니라 어떤 언행이 잘못되었는지 지적하지는 못하고 비판하면 화풀이밖에 더 되겠는가? >> 부공 님이 쓰신 내용 << : : '두당 천원'이라는 못된 말을 만들어 백목사님을 대놓고 훼방했던 인물답게 글을 못되게 적어놓았습니다. 서부교회 역사에 제일 못된 말이 제 기억에는 '두당 천원'이라는 짧은 비수였습니다. 서부교회 주교와 중간반 복음역사의 아킬레스건을 자르려고 종알거리고 다닌 말인데 지금까지 그 말을 회개했단 소리는 듣지 못했습니다. 소는 소 소리를 내고 개는 개 소리를 낸다는 말씀이 있습니다. 두당 천원이라는 말을 회개하지 않았으니 이번 글도 그런 선상에서 봅니다. 비전향장기수가 출옥후에도 부지런히 좌파운동하는 모습입니다. : : 저는 김반석(이제는 본명을 말해도 되지 않나? 자기 사진을 저렇게 크게 내놓고 중국 출입기록을 스스로 공개하며 다니는데...) 목사 논리를 이렇게 반문합니다. : : 대구공회와 부공2 홈피는 '예수교장로회한국총공회'라고 간판을 달아놓았습니다. 자칭 '총공회 대표'라고 밝힌 것입니다. 피키스트에는 '신앙연구'를 하는 '연구소'라고 간판이 달려있습니다. 그런데 총공회를 대표한다고 말하면 억지지요. 더 이상 따질 것도 없다고 생각합니다. 목에 동장이라는 공무원증을 걸고 골목을 다니는 사람이 둘이고 목에 자원봉사증을 달고 다니는 사람이 하나가 있는데 동장을 사칭했다면 억지지요. 동장은 하나인데 두 사람이 동장 공무원증을 달고 한 골목을 다니면서 서로 동장이라고 싸우고 있으니 자원봉사증을 달고 있는 사람이 동네 주차나 쓰레기 질서를 안내해서 동네가 돌아가고 있습니다. 그런데 자원봉사자가 동장노릇을 한다고 사칭을 운운하면 못된 사람입니다. : : 또 한가지 지적합니다. 대구공회 홈피에는 총공회 본산인 서부교회와 서영호목사님이 없습니다. 총공회를 상징하며 대표하던 대구와 거창의 기도원 주소도 없습니다. 이 한가지 사실만 가지고도 총공회를 대표할 홈피의 자격을 스스로 버린 셈이지요. 부공2 홈피에는 총공회 2/3에 해당하는 교회들과 목회자들이 명단에서 사라졌습니다. 서부교회 다음의 교세를 가지고 있던 잠실동교회 달산교회의 흔적조차 남아 있지 않습니다. 부공2도 자기 회원 주소록의 명단을 공개하면서 총공회 대표 홈피가 될수 있는 기회를 스스로 버렸습니다. 지금 총공회 전체 주소록을 볼 수 있는 곳은 오로지 피키스트뿐입니다. 피키스트가 총공회 대표 위치를 쟁취한 것이 아니라 부공 대공 서공이라는 총공회 대표할 공회들이 모두 버린 총공회를 거뒀습니다. 결과적으로 모든 공회들이 피키스트를 총공회대표 기관으로 옹립한 겁니다. : : 언제 백도영 목사님이 교역자회에 와서 대구공회 부산공회 홈피는 잡초가 무성하고 부랑아들이 낙서하여 아버님 이름과 총공회 이름에 먹칠을 하고 있다고 질타한 이야기가 있었습니다. 대공 부공 홈피를 보세요. 총공회 대표기관의 대표홈이 될 수 있습니까? 황성옛터가 되어 쑥대밭이 되어 있습니다. 몇년째 글 하나도 올라가지 않은 게시판들은 버려진 묘가 아닐까요? : : 피키스트는 총공회 대표홈피입니다. 피키스트가 주장한 것이 아니라 총공회가 피키스트를 그렇게 만들었습니다. 총공회 모든 역사와 자료가 다 있는 곳, 총공회 모든 목회자와 교회가 다 있는 곳, 총공회 정신과 사상이 생생하게 살아 있고 홈방문 2백만회를 앞둔 곳, 여기가 총공회 대표홈이 아니면 어디를 말하나? : : : : : : >> 공회인 님이 쓰신 내용 << : : : : 고려개혁교단을 창설한 김반석 목사는 '소송금지'라는 공회 입장에 대해 : : : : 원고 P(실명 공개되었음) 목사가 피고 이영인 목사를 상대로 소송을 제기했는데 피고 이 목사는 세상 법정에 소송하는 것은 성경적이지 못하다고 반박하고 있다. 그렇지만 현 시점의 송사의 순리로 본다면 원고인 P 목사가 이영인 목사에게 문제 삼는 것을 먼저 깨끗이 정리하고 해결하는 것이다... 죄를 지은 피고인이 그 죄를 판결하는 송사에만 문제를 삼고 자신이 지은 죄를 회피하려한다면 송사에서 주객전도가 된다. 송사 자체에 대해 문제를 삼을 수도 있겠지만 그보다는 자신이 지은 죄를 인식하고 회개할 일이 먼저이다... : : : : 이렇게 논리를 하고 있습니다. 관련 내용을 파악하고 계시는지, 어떻게 보시는지 궁금합니다. 김반석 목사님은 원고 P 목사님의 소송 제기 원인은 구체적으로 3가지를 원인으로 보고 있습니다. 다음은 인용입니다. : : : : ...前略 : : 첫째: 총공회를 대표하는 것 같은 발언으로 인해 발생되는 문제점 : : 둘째; 백영희목사님을 대표하는 것 같은 발언으로 인해 발생되는 문제점 : : 셋째: 이단을 옹호하는 발언으로 인해 발생되는 문제점 : : : : 첫째로, 이영인 목사는 자신의 개인 홈페이지를 운영하면서 마치 총공회 공식 홈페이지의 공적 같은 발언을 하고 있다. 그리하여 이영인 목사의 개적 뜻이 마치 총공회의 공적 뜻같이 오해할 소지가 있게 한다. : : : : 둘째로, 이영인 목사는 자신이 정리한 조직신학을 마치 백영희 목사님의 교리를 그대로 편집한 것 같이 말한다. 그리하여 이영인 목사가 출간한 책명 즉 ‘백영희 조직신학’이 마치 백영희 목사님의 교리신조 같이 오해할 소지가 있게 한다. : : : : 셋째로, 이영인 목사는 한국교계와 세계교계가 성경을 근거해서 이단으로 규정하고 있는 위트니스 리의 지방교회의 이단설을 옹호하고 있다. 그리하여 총공회와 백영희 목사님의 교리신조가 마치 지방교회의 이단설을 옹호하는 것 같이 오해할 소지가 있게 한다.
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