백영희 신앙노선의 오늘을 고민하는

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 > 1996년 경 송종섭목사님이 최삼경목사님을 만나 직접 이 문제를 지적했으므로 당시 대화 내용을 가장 확실히 알고 싶으면 사직동교회로 직접 문의 했으면 합니다. 송목사님은 대화를 좋아하는 분이고 기억력이 좋아 당시 상황을 잘 설명하실 분입니다. 최목사님을 만나고 난 뒤 답변자에게 전화로 당시 내용을 설명했었는데 현재 기억으로 최목사님은 확실한 자료에 의하여 자신있게 발표한 것이 아니므로 연구할 문제로 두겠다는 입장에서 마무리 했습니다. 교계에 발표한 내용을 두고 완전 철회는 자신의 치명적 상황이므로 버텼을 것이고 그렇다고 확실한 근거를 가지지 않은 상태에서 발언한 것이므로 자신의 정죄에 대한 근거를 댈 수 없어 크게 당황하고 이 문제는 학문적으로 연구를 우선 진행해야 결론을 낼 수 있는 문제로 양측이 마무리 지었다고 기억합니다. 이런 사실은 최목사님이 당시 강의하던 신학교에서 조직신학의 과제로 연구할 11개 논점을 프린터해서 학생들에게 나누어준 것의 내용을 봐서도 알 수 있습니다. 그 내용들은 전부 조직신학에서 아주 미세하게 차이를 보이며 학자들 간에 치열하게 토론할 내용들이었지 섣불리 정죄할 내용이 아니었습니다. 당시 자료를 참고로 첨부하겠습니다. 정작 우리가 더 주목할 부분은 그는 이 사건 후에 그 자신이 속한 통합측 교단에 의하여 삼위일체 교리 관련 이단성을 의심받아 자신이 이단이 아님을 증명하는데 총력을 기울여야 했고 지금도 자기는 삼위일체 교리가 정죄하는 이단이 아니라고 설명하며 진땀을 빼고 있습니다. 자신이 발언한 삼위일체 관련 표현은 학문적으로 다양하게 나타날 수 있는 설명 중 하나라고 발뺌하느라고 정신이 없습니다. 아직까지 이 노선을 정죄한 사람치고 이 노선이 가르치는 내용 자체를 제대로 파악한 사람을 보지 못했습니다. ------------------------------------------------------------------------------ *최삼경목사님이 신학생들에게 제시한 공회 노선의 교리 관련 연구 과제 논점 1)영만 독립적으로 분리하여 범죄를 하거나 않거나를 말할 수 있는가의 문제 ①비인격적인 어떤 성향(물체등이 가진)에 죄책을 부과할 수 있는가? ②인간은 육체를 가지고 있는 동안(영,혼,육, 전인격체로 존재하는 동안)에만 율법이 적용되지 않는가?(롬7:1,2) ③영만 독립적으로 분리되는 죽은 상태(영육이 분리된 중간 상태)에서 범죄의 여부가 논의될 수 있는가? 2)죄책의 대상에 관한 문제 ①책임의 대상 문제:(영은 무죄하고 다른 인격 부분이 범죄한다는 논리에 관하여) ②영을 제외시킨 타부분(혼,육 etc.)이 독립적으로 죄책을 질 수 있는 대상이 되는가? ③만약 영과 다른 부분을 분리하여 정죄할 수 있다면 한 인간 안에 두 개의 실존적 인격체를 만드는 것이 아닌가? 3)'옛사람,새사람'(엡4:22,23)에 대한 해석에 관하여: ①중생한 성도의 단일한 한 인격체 안에 2중적 자아의식이 있음을 말한 것인가? 아니면 중생한 후에 한 인격체 안에 두 개의 독립된 인격체가 생겨 있다는 것을 말한 것인가? 4)책임의 근거문제: ①이병규목사는 영은 무죄하나 부패성이 범죄한 것에 대하여 같이 책임을 지고 안타까워 한다고 함: 이는 예수님이 무죄하시나 우리를 대신하여 죄책을 지시고 탄식하심과 같다고 함 5)중생한 성도가 영으로 하나님께 기도를 드린다고 할 때에 의식 상태문제: ①자기의 참 자아(중생한 영)은 무죄하나 자기가 가진 부패성 때문에 범죄 하였다는 의식이 하나님 앞에 합당할까? (2중 인격체로 생각하는 서로 독립된 자아의식이 아닌가?) ②2중 인격이라고 의식하는 경우에 -기도를 드리는 주체적 자아는 분명히 중생한 영과 그에 속한 마음이 기도를 드린다고 생각하는 것이다. 그렇다면, '이 죄인을 용서하소서! '라고 간청하는 자아는 중생한 영인데, 그 중생한 영은 무죄함에도 또 다른 자아인격 때문에 중보하는 식으로 기도를 드리게 되는 것이 아닌가? 즉 중생한 영이 부패성을 중보하는 식이 되는 것이 아닌가? 6)죄책의 책임의식: ①예수님께서 가지신 죄인들을 대속적 책임의식과, ②중생한 영으로서 가지는 책임의식과, ③실제적 죄인으로서 가지는 책임의식의 차이점은 무엇인가? ④만약 중생한 영이 윤리, 도덕적, 사법적 책임에 관하여 사실은 전혀 무죄하다고 의식하면서 다만 그놈의 부패성 때문이라고 안타까워 한다면, 그런 의식 자체가 하나님 앞에 문제가 없을까? ⑤주님의 책임의식은 主帝的 주체(JX)로서 종속적 객체(성도)에 대한 사랑의 책임의식이다. 중생한 성도가 영으로 느끼는 책임의식은 그러한가? ⑥영,혼,육의 관계가 주님과 성도의 관계와 같이 실존상 絶對他者의 관계라면 각각의 실존체는 별개의 독립된 인격체로서 취급되는 것이다. 실제로 이 교리를 믿는 사람들의 의식은 이와 같은 경우가 많다(본인도 이와 같았었음) ⑦엄밀한 의미에서 이 교리는 각각의 부분들(영,혼,육)이 윤리, 도덕적, 사법적으로 별개로서 취급되어야 한다고 믿는 것이 아닌가? 7)중생한 영이 범죄한다면 죗값을 다시 치루어야 한다(이병규)는 교리에 대하여: ①주님의 단회적 완전속죄의 효과는 중생한 영에게 미치지 않는가? (현재,과거,미래의 죄에 대한 대속의 효과) 8)하나님께로서 난 자(who is born of God)에 관하여: ①(요일3:9)하나님께로서 난 자는 - 범죄치 않는다. ②(요일5:1)하나님께로서 난 자는 - 예수께서 그리스도이심을 믿는 자이다. ③(요일5:4)하나님께로서 난 자는 - 세상을 이긴다. ④(요일5:18)하나님께로서 난 자는 - 범죄치 않음 & 악한 자가 만지지 못함. ⑤(요일5:1)하나님께로서 난 자는 - 형제를 사랑한다고 했다. ⑥믿고, 사랑계명을 지키는 이 실체가 신자인가? 중생한 영인가? 9)부끄러운 구원의 문제: ①영이 성장한다고 믿는다면? ②많은 은혜를 받고도 성장치 못한 책임과 원인은? - 무죄하나 부패성에 끌려서? (끌려간 책임은?) ③평생동안에 성장(건설구원)치 못한 책임은 누구에게(어느 실존체) 있는가? 10)중생한 영이 무죄한 이유에 관하여: ①중생한 영이 완전무죄하고 의로운 것은 주님의 대속적 칭의에 의한 사법적인 것인데: 그 개인의 영이 역동성으로 볼 때에 무죄함을 주장한다면 필경 율법을 적용해야 한다. 이는 영에 관한 완전주의가 아닌가? ②우리의 의는 행위에 의한 의가 아닌 전가적(imputation)의가 아닌가? 11)죄의 정의에 관한 문제: ①Westminster 소요리 14, 대요리 24 참조: Q. 24)What is sin? A. Sin is any want of conformity into, or transgression of, any law of God, given as a rule to the reasonable creature. (I John 3:4; Gal. 3:10,12.) ②중생한 영은 'want of conformity unto, or transgression of, any law of God'이 없는가? ③하나님의 성장 요구에 미치지 못하는 영은 여기에 해당되지 않는가? ④영이 연약해지는 경우는 여기 해당되지 않는가? (사57:15,16) ----- 위 내용은 최삼경교수님이 이의 제기하는 교리적 문제점을 관리자가 발췌한 것입니다----
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