백영희 신앙노선의 오늘을 고민하는

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 > 1. 장 영목 목사님 - 성장 1954년 생으로 기억하며 거창 군 마리 면 출신이나 어려서부터 대신동에서 자랐습니다. 부산 최고 명문인 경남 중학교를 졸업한 우수한 학생이었으나 홀 어머니에 가정 경제가 어렵고 건강이 좋지 않아 고교 진학은 하지 못했습니다. - 신앙 좌절 중에 70년 대 중반 서부 교회로 출석하고 추 순덕 집사님 지도로 신앙 출발을 하면서 주일 학교 반사를 시작하였는데 충성 진실이 특별했고 단순간에 최고의 반사가 되었으며 이 과정에서 추 집사님의 지도와 지원은 신앙과 실력에 있어 큰 인물 하나를 만들었습니다. - 반사 세상으로 출세하고 훌륭하게 나갈 사람인데 하나님께서 그 앞의 세상 길을 다 막아 놓았고 원래 목표를 향해 거침 없이 달리는 성격인데 신앙 세계에 다 쏟을 기회가 주어졌으며 1970년 중반이라는 시점은 달리면 달리는 대로 학생이 한도 없이 쏟아 질 때였습니다. 수 많은 반사들 중에서도 여반에는 이 경애 강 혜리로 이어지는 유명 반사가 있었고 남반에서는 장 영목의 이름이 단연 앞서고 있었습니다. 전설로 들을 이야기가 참 많습니다. 장 목사님은 10여 명 이상의 보조 반사를 거느리고 한 반 1 회 출석 340 명을 기록했고 이 기록은 서부 교회 주일 학교의 부흥사에서 최고의 기록으로 남아 있습니다. - 총무 1 주간 내내 오토바이를 타고 소매 가게에 잡화를 배달하는 작은 도매 배달업을 하면서 반사 생활을 위해 하루, 이틀 심방일을 늘려 나갔고 나중에는 주간 내내 심방 전도를 했고 자기가 벌어 자기가 살면서 그 어느 목회자도 비교하기 어려울 충성을 하였으며 이 과정에서 보조 반사 지원 등 필요한 면이 있으면 구역장님은 최대한 지도 지원을 했고 처음 믿고 교회를 출발한 순간부터 순수하게 현장의 반사로 자라 올라 간 그 실력을 보고 1982년 백 목사님은 배 종일 목사님 후임으로 장 영목 반사를 총무에 배치 시켰습니다. 6백 개 반과 1천 명의 반사와 보조 반사를 단 1 명이 전권을 가지고 총괄하는 직책으로서 안으로는 주일 학교 공책 1 권을 사는 것도 백 목사님께 지도 받고 지시 받는 자리이며 외부로는 장로님 대부분과 교회에 움직이는 모든 분들을 반사가 되어 지시를 받는 자리이니 서부 교회 목회의 가장 중추였던 구역 체제 외에는 가장 중요한 자리였습니다. 전임자가 절정에 올려 놓았고 장 목사님은 그 절정의 주일 학교를 지속시켰으며 전국에서 서부 교회의 목회와 주일 학교를 배우려고 방문하는 수 많은 교계 인사를 상대로 총공회, 백 목사님, 서부 교회, 그리고 주일 학교를 가르치는 거의 유일한 선생이었습니다. - 노선 백 목사님은 주일 학생이나 일반 교인들을 일일이 길러 평생에 많은 목회자를 배출했는데 1980년 마지막으로 갈수록 백 목사님은 사후의 공회를 염두에 두고 노선을 중시했었는데 생존 마지막까지 백 목사님 5층 숙소에서 교회 모든 면을 가장 깊게 의논하는 자리에는 행정 실장, 주교 총무, 연구 소장, 연구 부장, 중간 부장이 다 30대 조사들이었습니다. 그 중에 2 명은 교회의 직무상 참석하는 분들이었으며 신앙 성향도 온건한 분들이었으나 주교 총무, 중간 부장, 연구 부장 3 명은 신앙 노선이 가장 강했고 타협이 전혀 없었으므로 서부 교회 내의 제일 강경파들로 분류할 수 있었습니다. 주교 총무와 중간 부장은 현장을 발로 뛰는 현장 중심의 관리 직원들이었고 연구 부장은 설교록 출간과 공회 노선 연구를 집중하고 있었습니다. 특히 장 영목 목사님은 일반 교회의 제도나 운영 방법을 비판하는 것에 가장 단호하여 서부 교회를 찾는 손님인 외부 교계 지도자들에게 그 발언이 너무 강하여 아찔할 정도였고 안으로도 교회의 노선과 교훈에 조금이라도 다른 틈이 보이면 가장 앞서 분쇄하였습니다. - 사후 백 목사님 사후 장 목사님은 이 노선을 위해 분골쇄신하겠다고 제일 선에 서서 투쟁했고 1989년 12월에 남정 교회로 나가게 될 서부 교회 장로님들에 의하여 제명을 당했습니다. 그래도 가능한 전체 반사를 동원하여 서부 교회 원래 노선을 위해 있는 힘을 다했으며 그 과정에서 이 홈의 답변자와 가졌던 전우애는 평생 잊지 못할 것입니다. - 목회 1991년 1월 서부 교회를 지키려는 노력에도 불구하고 서부 교회에는 서 목사님이 부임하고 장 목사님은 서부 교회를 지키기 위해 생명을 걸고 서 목사님을 반대하겠다고 나섰으며 서 목사님은 상강단에서 서부 교회 변화를 위해 기존 젊은 지도부를 공격하고 나섰고 장 목사님은 하강단에서 1천 명 반사들을 상대로 사정 없이 서 목사님을 맞 받아 쳤습니다. 다른 목회자와 달리 서 목사님은 오랜 세월 서서히 서부 교회를 바꾸어 나갈 분이었고 장 목사님은 성격상 장기전에 취약하고 목회자를 상대로 교인 입장에서 싸우는 것도 문제며 무엇보다 서부 교회를 원래 노선으로 지키려는 중심 교인들이 분열이 되어 있다는 점에서 답변자는 장 목사님께 서부 교회는 자체 해결하도록 맡기고 개척하도록 권했습니다. 계속 집착을 가지고 투쟁하던 장 목사님은 8월 집회 후에 입장을 바꾸었고 개척을 합니다. 서부 교회의 동쪽으로 개척을 하여 과거 서부 교회의 모습을 바로 이어 가겠다고 나섰으나 막상 개척을 시작하자 주일 학교조차 부흥이 어려웠습니다. 부흥이 어렵게 되자 부흥을 위해 가능한 방법들을 찾게 되었는데 이 과정에서 과거 서부 교회를 찾아서 서부 교회 목회를 배워 간 외부 교회들을 찾아 가서 그 교회들이 어떻게 발전하게 되었는지를 살피고 다니기 시작했고 그 교회들의 부흥을 보며 장 목사님은 그 동안 걸어 온 신앙 노선의 선회를 결심하게 됩니다. 일단 부흥을 시켜 놓고 봐야 한다. 부흥만 시켜 놓으면 총공회 모든 교회들은 입을 다물게 된다. 부흥을 위해서라면 죄가 되지 않는 모든 방법을 다 사용해 보겠다. 이런 말은 장 목사님이 10 년을 총무로 지내며 외부 모든 교계를 향해 비판했던 내용이며 내부적으로 이런 주장을 하는 공회와 서부 교회 내부 주장을 가장 무참히 비판한 내용인데 장 목사님은 목회를 실제로 해 보니까 일단 부흥을 위해서는 공회 식은 안 된다는 것이었고 이후에 공회가 금지했고 타 교단이 사용한 모든 방법들을 거의 다 사용하게 됩니다. 이 모습을 보며 장 목사님의 개척 때 중심이 된 두 가정이 원래 노선을 잇겠다고 분리했고 지금 동천 교회에서 장 목사님의 원래 개척 첫 신앙 노선은 이어 지고 있습니다. 교회 내 노선 변경을 반대한 두 가정이 분리되자 장 목사님은 거침 없이 할 일을 다 했고 몇 년을 더 버티지 못하고 공회 내 다른 교회와 합하여 감리 교회를 인수하였다가 재 분리한 뒤 아예 교회를 감리 교회로 넘겨 주고 과거 인연이 있던 외부 목회자들과 함께 필리핀 선교에 나섰다는 소식을 들었습니다. 2. 교훈 - 의미 장 목사님은 이 노선에서 그 이름을 개인 이름으로만 가지고 있을 수 없는 인물입니다. 이 노선에 앞장을 섰었을 때도 이 후 이 노선의 변형 과정 연구를 위해서도 그렇습니다. 개인적으로 오래 동안 가장 가깝게 가장 어려운 시기를 가장 뜨겁게 동역했던 분입니다. 모든 것을 눈 빛으로 다 통했고 서로 보지 않아도 다 알 정도로 지냈던 시절이 있었습니다. 1980년 대 주일 학교의 숫적 부흥이 한계를 맞고 있다고 느끼고 있을 때에 중국이나 필리핀 등 동남아에 주일 학교 선교의 사례를 이어 가자고 대화를 했었습니다. 그러나 오늘 장 목사님이 일반 교계와 혼합이 되어 이 노선을 떠난 방법은 아니었습니다. 그 분께 누가 그런 말을 했다면 세상 사회에서도 견딜 수 없는 무참한 일을 당했을 것이나 지금은 스스로 그 길을 걸어 가고 있습니다. 장 목사님과의 개인 인연과 사랑이 너무 깊어 지나 온 내막을 일일이 말하기 고통스러우나 장 목사님을 가장 극적인, 대표적인 사례로 두고 오늘 우리는 우리를 살펴야 하기 때문에 자세하게 소개했습니다. 장 목사님보다 더 뜨겁게 이 노선을 사랑했던 분은 거의 없고 완전 바꾼 분도 드뭅니다. 연세 많은 분으로는 잠실동 교회의 백 태영 목사님이 있습니다. 그리고 장 목사님입니다. 잠실동이 곁 길을 간다며 잠실동을 깨서 이 노선으로 개척한다고 나선 분이 그 분입니다. 앞서 나간 잠실동과 뒤 따라 간 장 목사님은 과거 이 노선이었다는 것은 분명하나 현재 그 분들은 이 노선과 전혀 상관이 없습니다. 잠실동은 배은망덕한 행동과 흔적이 너무 많으나 장 목사님은 이 노선 사랑이 다릅니다. - 우리의 고민 이 길을 걷겠다고 큰 소리를 치는 것은 누구나 할 수 있습니다. 그러나 이 길을 실제 걸어 가다가 어려움을 겪게 될 때 그 때가 문제입니다. 이미 수 많은 분들이 이 노선을 약간이나 많이 또는 완전히 등진 이유는 오직 하나입니다. 이 대로 가면 어렵다는 것입니다. 목회자에게는 부흥을 포기해야 하고 교인은 세상 살이에 고통을 각오해야 하기 때문입니다. 오늘 이 홈에서 또는 오늘 이 노선 교회에서 이 노선을 강하게 외치는 분들을 볼 때마다 과거 장 목사님만큼 또 그 보다 더 일찍 과거 백 태영 목사님만한 분이 있겠는가! 이제 첫 은혜를 받아 이 노선의 좋은 점만 봤기 때문에 이 노선을 아직 좋아하는 것입니다. 그러나 세월이 지나며 언젠가 이 노선 때문에 재미 없고 결과가 없고 어려움을 겪게 되면 그 때가 문제입니다. 그럴 때도 이 노선의 처음을 기억하며 그 대로 걸어 갈 수 있을까? 물론 남이 변질되었다고 비판할까 해서 마음은 딴 곳에 있으면서 몸만 이 곳에 있기도 하고 아니면 교회가 부흥이 되지 않아서 교인들이 고통을 겪든 말든 나대로 간다는 무대포식인가 교인들로서도 교회에 나 하나만 앉아 있으면 된다는 식으로 전도는 하지 않고 남들에게 전도하지 않은 책임만 묻고 고등 지식으로 주변과 외부를 비판만 하고 있으면서 이 노선 그대로를 주장하는 분들은 여전히 전국 공회 교회 곳곳에 있다고 생각됩니다. 무조건 그대로 이 길을 가는 것은, 중들이 우리보다 더 잘한다고 생각합니다. 그러나 기독교는 불교처럼 석고화가 아니라 생명을 가지고 살아 움직이는 신앙체입니다. 동시에 기독교는 본질을 바꾸고 진리의 길을 벗어 나는 것은 타락으로 규정하는 곳입니다. 정말 옳기 때문에 정말 좋은 점이 있기 때문에 정말 이 노선이 모든 면에서 제일의 최고의 길이기 때문에 선택하고 걸어 가고 있는가? 그렇다면 어떻게 해야 한다고 생각하는가? 그렇게 하려고 노력했는가? 그리고 그 결과는 어떠한가? 그래서 스스로도, 그리고 공회 내부에도, 더하여 외부 누구에게도 이 노선의 이치를 이 노선의 가치를 이 노선의 결과를 가지고 비교 우위적으로 이 노선을 외칠 수 있는가? 미리 살펴 연구하고 아니면 미리 포기하고 다른 길을 찾는 것이 양심일 것으로 생각합니다. 이 홈을 운영하면서 이 노선에서 보낸 세월이 있기 때문에 서부 교회와 공회에서 여러 중요한 직책을 맡아 많은 면을 많이 볼 수 있었기 때문에 이 홈을 운영하면서 이 모든 숙제를 함께 담아 제시하고 있습니다. 때로는 공회 외부에 보이고 싶지 않은 내부 이야기를 있는 대로 다 공개하는 것도 이 노선을 아끼지 않거나 해당 인물을 사랑하지 않아서가 아니라 이 노선이 너무 귀하기 때문에 이 길을 걸어 가려면 각오해야 할 산들을 소개한 것입니다. 3. 선교비로 후원하는 문제는 각 교회의 내부 문제이고 최근 공회 내에서도 교회들의 소식이 거의 끊어져 있으며 선교를 후원하는 것은 기본적으로 복음 전파의 가장 일선의 가장 큰 수고이므로 원칙적으로는 교파를 가리지 않고 최대한 후원하는 마음을 가지려 합니다. 그러나 최근 수 없이 밝혀 지는 사실에서 보듯이 선교를 두고는 너무 많은 문제점들이 있기 때문에 후원도 반대도 함부로 하기 어렵습니다. 원래 질문한 방향과는 많이 달라졌다 해도 필요한 내용을 소개해 보았습니다. 분명한 것은 현재 장 목사님의 선교 방식은 공회식이 아니고 완전히 일반 교회식입니다. 
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