백영희 신앙노선의 오늘을 고민하는

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 > 1. 대구공회의 노선발표를 보면 대구공회가 공회성을 정통하고 있다고 발표한것으로 생각할 수 있는데 이목사님 개인적 생각과 공회를 객관적으로 보고 계시는 공회 분들의 입장에서 지금의 대구공회가 과연 한국총공회를 정통하고 있다고 보시는지 궁금하여 올려 봅니다. 내면은 하나님 외에는 그 누구든 판단할 수 없기에 유보로 남겨 두기로 하고, 일단은 예배의 형식과, 행정등 외형적으로 우리 한국총공회는 타 교단과 분명 차별화 되어지는 부분들이 있음에도 그 형식들을 수정하지 않고 글로서 발표하고 결의 하는것이 과연 무슨 의미가 있는지 개인적인 의문이 생겨서 의견을 듣고자 함입니다. 찬송가를 예로들면, 공회 찬송가를 사용하지 않을뿐 아니라 오후예배에 찬송을 하지않고 기성교회들에서 복음송이라는 별도의 복음송가를 만들어 복음송만을 하다가 설교하고 폐회송도 복음송으로 대치하는것을 접했을때 저 개인적으로는 적잔이 놀랐는 시간이 있었습니다. 또한 공회장과 부공회장의 제도와 청년 수련회라는 이름도 공회에서는 백목사님이 금지했든 것으로 알고 있습니다만은 대구공회에서는 8월 대집회 기간에 실시 하는것으로 알고 있습니다. 아래 내용중 보면 가장 뚜렷한 내용만 첨부 하였습니다. ------------------------------------------------------------------------------------- 3. 정치원리 1. 신구약 성경을 교회 정치인 법전으로 삼는다. 2. 다수결보다 진리를 따르고, 전원이 합의할 때까지 설득한다. 6. 결혼식과 장례식을 간소하게 한다. 6. 3대 성경원리 ●- 제1원칙 : 진리대로 전원일치 행정 1) “다수결”제도의 폐단 다수결은 인간의 “수”에 따라 결정하는 인본제도이다. 어떤 이유, 어떤 설명을 하더라도 마지막은 인간의 “다수”에 따라 결정된다. ● 제3원칙 : 총공회장의 비상존주의 1. 상존의 폐단 총공회장이 상존하여 직책을 가지게 되면 결국 권세와 명예를 탐하게 되는 인간의 근본 타락성으로 인하여 세월이 갈수록 속화된다. 또한 제도적으로도 다수결로 회장을 뽑게 되니 인본의 타락의 길로 가는 것이다. 교회사를 볼 때 특히 제도와 조직화되어 있는 교단에서는 총회장 한 사람을 마귀가 잡고 흔들어 넘어지게 되면 단체적 속화가 가속화되는 것이니 개교회주의로 나가는 것이다. 2. 비상존 총공회는 말 그대로 개교회주의요 개교회가 개교회자유의 원칙에 따라 복음의 상회는 없는 것이며 특히 일반 장로교의 총회와도 다른 것은 총회는 일시적으로 모였다 없어지는 대신 노회가 각 교회의 상회로서 상존 전권을 가지는 것이다. 이런 의미에서 총공회는 유일한 개교회 협의체로서 교회자유의 원리에 따라 각 개교회의 교역자나 관계되는 교인들이 동등한 자격으로 총공회를 소집하여 의논할 수 있다. 회의가 마침과 동시에 그 회는 없어지고 다만 회의에서 결정된 것은 각자가 자기와 자기 교회에 가서 자기가 책임을 지고 시행할 것이며, 다만 그 총공회의 결정 사항을 시행하고 또 총공회적으로 모이기에 곤란한 비교적 경미한 사건들을 처리하기 위하여 노원, 소원의 위원회를 두어 각 교회를 지도 협조하지만 일반 교단의 노회나 총회의 집행위원회와는 그 성격이 근본적으로 다르다. 따라서 일반교회와 같이 개교회를 통제하는 상부의 어떤 기관도 권위도 인정하지 않으며 총공회장도 총공회의장으로 총공회가 모인 때만 회의의 의장으로 사회권이 있을 뿐이요, 총공회가 마치면 총공회장은 그 실질적인 권한은 총공회가 없어짐과 같이 없어지고 다만 세상법적으로 교회간의 공문 발송, 혹은 노원, 소원의 결정사항을 대외적으로 표시할 때 “교단의 대표”가 명시되야 하는 경우, 이전 총공회의 총공회의장이었던 사람이 법적 요식행위의 대표자로서 십자가를 지고 총공회장이라는 명의만 사용한다. 3. “비상존” 채택의 이유 세상과 같이 능률적인 일처리만 생각하면 “상존”기관이 좋아 보이지만 단체적 속화, 타락의 위험성 방지가 더 성경적이므로 “비상존”을 택한 것이다. 7. 행정 8개안 ------------------------------------------------------------------------------------- 그 외에도 교역자 자녀의 토요일에 성대한 결혼식과 목회자들의 손에서 성경책이 보이지 않는 모임, 많은 부분이 공회의 정통과는 너무 멀리가 있음을 아시는 분들은 다들 아실거라 생각하고 생략하겠습니다. 설교면에서도 우리 공회에서 만이 맛볼 수 있는 특별한 설교들이 있음에도 제가 여러 대구공회 교회들을 접해 보앗으나 대체로 일반 기성 교회처럼 자기 내 세우기 위한 세상 설교가 되어 공회라는 느낌을 받을 수가 없었음을 경험 하였습니다. 과연 이른 상황에서 돌이켜 제 자리로 돌아오지 않은 상태에서 행정 8개항이 이루어 질 수 있는지 너무도 궁금하여 몇날 몇일을 저 나름대로 고민하다 글을 올립니다. 제가 사는 곳에 대구공회 교회가 두곳이나 있지만은 몇번을 참석하다가 그만 두었습니다. 기성교회와 다를바가 없다는 느낌때문이었습니다. 차라리 백목사님을 따르는 기성교회들이 찬송가만 다를뿐 공회 설교와 가깝고 백목사님 설교를 더 잘 접할 수 있으며, 공회 예배와 일치하기 때문에 편한 마음으로 예배를 드릴 수 있었습니다. 2. 배종일 목사님은 대구공회에서 민망한 일로 치리받아 제명된 상태로 교단과 교회에서 분란속에 따르는 측과 남는측 교인들은 서로 원수가 되다싶이 분리하여 나간것으로 알고 있습니다 만은 어떻게 대구공회로 다시 복귀가 되었는지 궁금합니다. 그때의 일로 교인들 대부분이 본 교회와 공회 교회를 떠나서 일반 기성 교회로 헛어진것으로 알고 있습니다만은 그렇다면 없었든 일로 좋은게 좋은것으로 덮어 둠인지 아니면 잘못 알고 치리를 처뢰한것인지 궁금합니다. ( 결코 대구공회를 비판을 하고자 함이 아니며, 공회의 정통을 선포한것과 현제 대구 공회를 볼때 제가 느낀 느낌의 정통성과는 거리가 멀다는 생각에서 이목사님의 생각과 여러 성도님들이 의견의 경청 하고자 함임을 알려드립니다. )
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