1.공회 내 분파는, 백목사님 생전 마지막 몇년 기간에 집중적으로 발생했습니다.

1980년대 초반까지는, 전체적으로 순종을 잘하는 분과 좀 그렇지 않은 분, 또는 다른 진영에 관심이 많고 기웃거리는 분과 전혀 그렇지 않은 분 정도로 분류할 수 있는 정도였습니다. 그때는 공회 내에는 다른 교단과 같은 계파 개념은 존재하지 않았습니다. 좀 친하고 가까운 분들끼리 어울리는 정도였습니다.


2.1980년대 중반 이후, 공회 내부에는 여러 계파가 뚜렷하게 자리를 잡게 됩니다.

크게 분류하면, 백목사님 신앙노선에 주력하려는 측과 반발하는 측으로 나뉩니다. 목회자들 중에는 백목사님 다음으로 공회 내에서는 지도급이라고 일반 교인들이 분류하는 분들이 다 포함되었습니다. 백태영목사님 백영익목사님 백영침목사님 등이 그 예고, 신학교 교수들로서는 송용조 서영호목사님을 대표적인 예를 들 수 있습니다. 화끈하게 드러내고 반발하는 분들로서는 백태영 송용조목사님이었고, 나머지는 비주류라고 분류할 정도라고 할 수 있습니다.

크게 나누면 백목사님 지도에 전적 순종하는 측과 반발 또는 이견을 가진 측으로 나눌 수 있으나 자세하게 분류를 한다면 질문 내용에서 예를 든 것처럼 더 자세하게 나눌 수가 있습니다.


3.백목사님의 생존의 마지막 해를 기준으로, 백목사님 노선에 충실한 분들의 거취

타 진영으로 말하면 '신학교'에 해당되는 것이 양성원입니다. 백목사님 바로 밑에서 신앙생활하며 그 지도를 개인적으로 받는 사람들은 양성원에 입학도 하지 않거나 아니면 양성원에 입학은 해도 거의 출석은 하지 않습니다. 가장 대표적인 경우가 서부교회 내의 각 부서 책임자들인데, 이들은 양성원에 가고 싶어도 목사님이 가지 못하게 해서 못가는 정도였습니다. 목사님 마지막 순간에는 목사님 사후를 대비하여 최소한의 목사 과정을 밟도록 하려고 양성원에 다니도록 재촉한 적도 있지만 불과 1-2년 정도에 지나지 않았습니다.

따라서 백목사님에게 가장 가까이 붙들려 활동한 사람일수록 양성원 강의는 거의 듣지 않거나 혹 참석을 했다 해도 잠깐 얼굴을 비추는 것이 전부였기 때문에 양성원 시절을 일반 신학교처럼 다 밟은 사람 중에는 백목사님 신앙노선을 그대로 잇고 있는 분은 하나도 없다고 하면 거의 맞을 것입니다.

물론 양성원 초기와 중기 그리고 말기가 각각 다릅니다만, 결과적인 통계로는 그렇다는 것입니다. 따라서 양성원의 의미는, 서부교회 청년들에게는 백목사님을 떠나 지방 교회 목회자로 진출하고 싶은 분들이 목사 과정을 속히 밟고 싶어 다니는 경우였고, 또 하나는 지방 교회에 있어 백목사님을 양성원 수강 기간에라도 가까이 접할 수 있기 위해 마련된 기회라는 의미라고 보셨으면 합니다.

따라서, 총공회의 '신학대학원'에 해당되는 양성원을 정통으로 밟은 신학생 중에서는 단 1명도 백목사님 신앙노선을 정통으로 잇고 있는 목회자는 단 1명도 없다는 질문자의 관찰력은 정확했습니다. 그 연유는, 백목사님 자신이 양성원은 차선의 기관으로 운영했기 때문입니다.