순번 1985번 추순덕전도사님의 신앙노선에 대한 저의 견해입니다.
추집사님이 백목사님이 생존하실때 결과를 보고 말씀 하신다면 목사님 견해가 맞는 것같은데
백목사님 사후의 추집사님이 생존하고 계신다는 가정하에 추집사님의 영향을 누구보다도 많이 받은 구역식구들의 결과를 놓고 본다면 아닐수도 있다고 봅니다.
그렇게 가정하여 백목사님의 제 1제자라고 까지 인정하신 추집사님이 노선방향이 부산공회 수정노선이나 대구공회 노선일수도 있다고 보면
백목사님 사후의 백목사님 노선을 이어갈 사람으로 서영준목사님 홍순철목사님을 말씀하셨지만 그분들도 어쩌면 수정주의 노선으로 설 가능성도 배제할수 없다고 봅니다.

제가 이렇게 단정하고 싶은 것은 백목사님이 생전에 계실때 공회노선이 완전하게 정립되어 있지 않았기 때문이라고 봅니다. 이 말이 틀린다면 아마 교역자들이 공회노선이 무엇인지 잘 모르고 있다고 표현하는 것이 표현에 어울릴수도 있다고 봅니다

노선정립은 공회창시자인 백목사님 1인이 하는 것이 아니라 공회교역자들중 전문가들이 이를 연구하고 발전시켜서 노선이 정립된다고 봅니다.

사실 공회노선의 정립은 현재 목사님 단 한분께서 지금 이 홈을 통해서 사역을 하고 계셨지 공회교인이나 공회교역자들 마저 그 공회노선이 장로교 노선과 무엇이 다른지 잘 모르고 있습니다.
저는 수정주의 노선에 있습니다.
제가 본바로는 수정주의자들이 공회노선을 잘 모릅니다. 아신다고 해도 목사님 처럼 그렇게 잘 알지 못하고 그렇기 때문에 자신이 아는바 대로 최선을 다하고 있지 않았나 보고 싶습니다.
저의 말이 어떻게 보면 공회노선을 잘 몰라서 수정주의노선에 섰다는 표현으로 들릴지 모르나 좀더 정확히 말씀드리면 -- 이것이 공회노선이다 하는 정답--이 목사님 생전부터 현재까지 없다는 뜻입니다.
목사님은 이것이 공회노선이고 정답이다라고 하시지만 이를 받아들이지 않는다면 그것은 정답이 아니라 하나의 견해가 아닐런지요.
그런데 이곳에서 목사님의 사역을 통해서 ---- 아! 공회노선은 이런 것이구나--- 하고 조금씩 교인들이 눈을 떠간다는 것은 정말 다행이라고 봅니다.
문제는 공회교인들은 인정하지만 교역자들이 아니라고 한다면 총공회노선은 현재까지 없다고 보는 것이 맞을 것 같습니다.
총공회법인 성경법은 여러가지 해석이 나올수 있는데 그 해석을 하나로 통일하고 그 통일된 것이 지켜질때 공회노선이고 공회법이라고 보아야 할 것 같습니다.