1.백영희목사님도 고려신학교에 다닐때까지는 인론에서 사람을 영혼과 육체로 나누는
이분론으로 보셨나요? '영혼=마음'으로 보시고 영혼도 마음도 둘다 비물질로 보셨나요?

2.그렇게 보셨다면, 본인이 '성경'만 읽고 '이분론으로- 마음까지 비물질'로 보신것인지?
아니면 신학교가서 역사적으로 이분론이 정통이라는 영향을 받으신것인지?

3. 백영희목사님이 '이분론 - 기본구원'범주에서 성경을 보다가 '삼분론 -건설구원(기능구원)'
으로 나아가게 되는 과정을 '인론과 구원론'을 연결하여 설명해주시면 감사하겠습니다.

4.개혁주의신앙노선에서 청교도신학의 깊은면으로 나아가려는 노선이 있습니다.
가장 뚜렷하게 보면,존오웬과 조나단에드워즈를 칼빈신학의 가장 깊은면까지 나아간 인물로보고
이영인목사님이 백영희목사님을 연구하듯이 오웬과 에드워즈를 연구하는 사람들이 꽤 있습니다.

제가 오웬과 에드워즈에게 받은느낌은, 칼빈은 전체적으로 개략적으로 성경교리를 일목요연하게 잘설명
하였고, 오웬은 인간론 죄론에서 칼빈보다 더 깊이 넓게 들어갔고,에드워즈는 칼빈주의신앙에서 성화면 올바른
신앙정서면 등에 칼빈보다 더 심오함이 있는것 같습니다. 물론 둘다 이분론과 기본구원 범주내에서 입니다.
둘다 칼빈이 선배였기에 칼빈의 신학을 미리 섭렵하고 토대가 되었기때문에 당연한 결과
인것 같기도 합니다.


개혁주의에서 백영희주의로 나아가는 방향이 이상적인것 같은데,
칼빈주의에서 칼빈주의내에서 기독교강요의 각론들에 더깊은면으로
나아가는것에 대해서 어떻게 이해를 하는것이 좋을까요?