1. 강사 설교

교리적으로 상식적으로 역사적으로 과거 설교가 아무리 은혜롭다 해도 그 것을 단순 반복하는 것은 '성경' 한 권 외에는 있을 수 없습니다. 그렇다고 성경 외에는 단 한 권의 책도 한 한 번도 복습을 하면 안 된다는 그런 사람은 있을 수가 없는데 그런 주장을 하시는 분들이 가끔 있습니다. 극히 예외적인 그런 분들 때문에 '강사 설교'에 대해 근본 입장을 먼저 밝힙니다. 성경 한 권 외에는 무조건 반복해야 할 책은 세상에 없습니다. 그렇다면 재독 집회는 현재 모든 상황을 고려할 때 신앙에 유익해서 하는 것이지 재독 집회만 계속한다는 입장은 가질 수 없습니다.

문제는 실무적 현장적 현실적 상황입니다. 복습을 하면 할수록 그 필요성이 더 느껴 집니다. 이 번 부공3의 집회는 1984년 5월 집회 내용인데 집회에서만 6 번 정도를 한 기억이 있습니다. 그런데 개인적으로는 이 번 집회 때 받은 말씀의 은혜가 과거 어느 해보다 컸습니다. 현실적으로 초등 중등 학생이 전체의 40 - 50 %가 되고 목회자들까지 한 자리에 앉고 공회 집회 50여 년을 다닌 분들과 올해 처음 공회 교회를 출석한 분들이 이렇게 말씀에 집중할 수 있다는 사실을 두고, 그 이상으로 설교를 잘할 수 있는 강사를 찾기 전까지는 재독 복습으로 갈 것으로 생각합니다.

이렇게 강조를 하는 순간에도, 만일 우리가 알지 못하는 그 어떤 현실이 닥치고 과거 집회나 다른 설교 기록을 참고해서 안 될 상황이 생긴다면 당연히 강사의 설교로 집회를 대체할 것이고 그럴 때 누구 눈치를 보고 망설이지는 않을 것입니다.




2. 성경 봉독의 경우

집회 첫 날 첫 시간 이전에 벌써 교재가 다 배부 되고 본문이 확인 된 상태입니다. 녹음에 있는 봉독이든 사회자의 직접 봉독이든 큰 상관이 없다고 생각합니다. 비판하고 반대할 일도 아니었는데 재독을 가지고 총공회를 두 쪽을 내야 하고 그렇게 하면 당장에 낙원이 이루어 질 줄 알았던 분들이 워낙 공연하게 비판한 것이 많아서 오래 된 교인들 머리 속에는 알게 모르게 그런 인식들이 들어 있습니다. 설교는 '강의 복습'이라는 인식을 쉽게 가질 수 있는 성경 봉독이나 기도까지도 그렇게 해야 한다고 원칙을 세우면 필요 없는 논란이 생길 수 있어 피하는 편입니다. 하는 데까지는 하고, 선이 나오면 그 선은 엄하게 지키는 것이 오늘까지 걸어 온 길입니다.

성경 봉독 문제는 교리 차원의 그런 시비 때문에 그런 것이 아니라 단순히 현장의 분위기를 고려했을 뿐입니다. 녹음을 통해 본문 봉독까지 들어도 되고, 대신 읽어도 되는데 이미 책에 본문이 다 나와 있으니 찬송 30 분을 비롯하여 설교 이전의 시간을 고려한 것입니다.




3. 성경이란

50여 년 전에는 쪽복음이라는 것이 흔했습니다. 성경 한 권 전체를 구입하기 어려워 마태복음 하나만, 요한복음 한 권만 따로 인쇄해서 아주 작은 소책자로 배부를 했습니다. 마태복음만 따로 떼어 가지고 다녀도 성경이고 마태복음의 일부 내용만 베껴도 그 내용은 성경입니다. 어린 사람들에게 미칠 성경의 중요성 때문에 평소 최대한 성서공회가 인쇄한 66 권 합본을 사용하지만 중요한 것은 그 내용 그대로입니다.




4. 집회 추세

서울공회는 집회 개념이 거의 없어 졌다고 보입니다. 일반 교회화가 진행 되면 나타 나는 현상들이 많은데 그 중에 하나가 집회 운영의 모습입니다. 이 문제는 아무렇지도 않게 보이나 오히려 속에 들어 있는 내용을 표시하는 표시판 역할을 한다고 생각합니다.

대구공회는 은혜 있는 강사와 공회를 대표하는 중직 인물들을 적절하게 배치하며 집회를 잘 운영하고 있다고 생각합니다. 재독 없이 그 정도 세월을 그렇게 유지했다는 것만 해도 대구공회 교역자들의 실력은 총공회 전체 중에 제일 우수하다고 느낍니다. 만일 대구공회가 재독을 잘 활용한다면 전체 공회를 주도하여 과거 좋을 때의 총공회에 근접할 것으로 소망합니다. 사실 극히 일부만 빼면 대구공회에 우리 총공회 인물들은 대거 몰려 있습니다.

부공1집회는 북한 정권과 비슷한 상황이어서 안타깝기 그지 없습니다. 걸어 온 길과 앞으로 갈 길은 너무 뻔한데 달리 길은 없습니다. 그래서 이판사판 해 보는 데까지 가는 것같습니다. 부공1과 부공2가 한 자리에 앉는 것도 사실은 둘 중에 하나는 최소한 비양심이며 부공1의 경우는 공연히 나뉘었다가 합했고 또 한 쪽에서는 여전히 나뉘어 있습니다. 엄하게 말하면 부공1은 몇 되지 않은 교회가 세 곳으로 나뉘어 있습니다. 어쨌든 10여 년 투쟁에 10여 년 냉각기를 통해 이제는 마치 아무 문제가 없는 공회처럼 되었습니다. 그대로 계속 되면 과거 좋을 때 공회 모습에 근접한 상황으로 굳어 질 듯합니다. 속으로는 왜 과거에 모두 그렇게 했나 라는 자문자답을 해야 할 것입니다.

부공2집회는 그 대부분이 부공1집회에 참석함에도 불구하고 따로 모이는 곳이 있습니다. 그 곳은 규모가 적지만 마음 맞는 이들의 모임이어서 잘 운영 된다고 듣고 있습니다.

부공3의 경우는


(준비 중)








>> 방청 님이 쓰신 내용 <<
:
: 세월이 많이 지나고 보니 공회들의 집회형태를 쉽게 비교할 수 있습니다. 공회들 집회를 두루 다녀본 분들의 평을 들어보고 또 각공회의 형편을 살펴볼 때 어느 정도 객관적으로 볼 수 있는 시점이라고 생각합니다. 대세는 서울공회나 대구공회의 강사 설교보다는 재독이 좀 나아보입니다. 재독하는 방법은 부공1보다 부공3이 낫다고 판단됩니다. 그래서 부공3 집회를 대상으로 몇 가지 의문을 제기하고자 합니다. 늘 참석하는 것이 아니어서 최근에 방법이 좀 변경되었다면 이해해 주시기 바랍니다.
:
: 강사에 의한 설교는 아예 배제하는 것인지?
: 성경 봉독은 사회자가 대신하는데 무슨 이유인지? 혹시 교리 문제 때문에 주저하는지.
: 성경 봉독을 하면서 성경을 들지 않고 설교록의 성경 본문으로 봉독할 수 있는가?
: 현재 공회별 집회 추세를 비교한다면 어떤 경향이 있는가? 부공3 집회 운영을 고려할 때.