유다와 요셉이 야곱의 계통에서 어떤 위치를 가지고 있는지

1. 유다와 요셉의 관계는 보다 넓게 봐야 한다.
① 장자의 명분이란 하나님 나라의 계통을 점령하고 복 받는 이름이다.
야곱의 혈통적 장남은 르우벤이다. 대상5:1에서도 이 점을 다시 한번 분명히 했다. 어떤 경우에도 출생 순서로만 본다면 르우벤은 장남이다. 그러나 이스마엘이 첫 출생이었으나 장자의 명분에 따라오는 복을 받지 못했고 에서도 장자였기 때문에 통째로 굴러오는 장자의 명분에 따라오는 복을 일없이 받을 줄 알았다가 야곱에게 팥죽 한 그릇에 뺏기는 생각 못 할 일이 벌어지게 된다. 이런 사실에서 우리는 장자의 명분이 어떠함을 알 수 있다.

구약의 하나님 복은 믿음의 조상 아브라함으로부터 시작되어 장자로 내려오는 것이 원칙이지만 이삭과 같이 하나님께서 미리 약속하시고 장자가 아닌 다른 아들에게 변경시켜 주실 수도 있으며, 에서와 같이 장자의 명분을 망령되게 여기는 경우 다른 아들에게 넘기는 경우도 있다.

② 요셉의 경우, 그의 신앙행적은 과연 열두 아들 중 실질적으로 장남이었다.
요셉의 경우는, 야곱의 열두 아들 중에서 하나님께서 제일 높이 들어쓰려고 꿈으로 두번이나 계시해 주셨으니 이미 장자의 명분이 요셉에게로 가도록 되어 있었고 또한 그 예언대로 요셉이 17세 이후 아버지를 떠나 애굽으로 들어갔고 이후 애굽을 구한 다음 야곱의 집 전체를 구하는 순서로 걸어가게 된다. 두말 할 것 없이 요셉은 야곱시대에 야곱의 12아들 중에 '그 역할과 기능'으로 본다면 뚜렷히 장자를 감당했으며 이 공로를 그대로 인정하신 것이 바로 12지파 중에서 요셉은 분깃도 2배를 주어 요셉의 두 아들이 그 삼촌들과 같은 서열에서 12지파 중 2지파를 차지하였고 야곱의 원래 12아들 전체 중에서도 장자의 명분을 가지게 되었다.

③ 유다는, 요셉과 달리 이스라엘의 앞날을 두고는 영원한 구원의 지파가 될 신앙이 있었다.
그 당대만으로 비교한다면 아무 것도 아니다. 그러나 유다에게는 장차 이스라엘의 영원한 구원을 두고는 요셉과 비교할 수 없는 신앙이 있었다. 야곱 시대만으로 볼 때 유다는 요셉과 비교될 수 없었다. 다른 형제와 약간 표가 날 몇몇 장점은 있었으나 전체적으로는 12아들 중에 하나였고 요셉은 12아들 중에 단연 하나밖에 없는 대표였다. 그러나 야곱의 당대에 외부적으로 표시가 나는 면으로는 그러했지만 유다에게는 장차 예수님의 구원계통이 되고 이스라엘의 왕정국가 전체를 통치하는 이스라엘의 영원한 장자가 될 수 있는 움싹이 있었다.

반면에 요셉은 야곱 당대만 본다면 비교할 수 없는 신앙의 사람이었으나 요셉의 신앙은 '자손으로 이어지며 자라가는' 신앙의 성질을 가지지 못했다. 요셉 한 사람이 자기 당대에 신앙의 사람으로는 성경역사 전체를 통해 어느 인물보다도 성자의 모든 요소를 다 가졌지만 하나님께서 요셉에게 모든 것을 다 주지 않았는데 그 중에 제일 대표적인 것이 후손으로 이어지며 점점 자라가는 신앙의 면을 주지 않았다는 것이다.

⑤ 따라서, 신앙은 오늘 나타난 것과 함께 그 나타날 앞날의 움싹도 함께 보아야 한다.
오늘로 예를 든다면, 손양원목사님이나 김현봉목사님과 같은 분은 그분들 자신의 단독 성화와 경건면을 본다면 참으로 기독교 역사상 한 세대에 한 사람 날까 말까 하는 신앙의 사람이었다. 그러나 그분들은 자신들의 시대에 자신들이 할 일을 다 하고 끝이났으며 그 뒤로 이어지는 복음역사가 없다고 보여진다. 그러나 칼빈과 같은 사람은 아주 대표적으로 자기 자신의 신앙도 신앙이지만 그의 신앙은 믿음으로 계속 이어지는 계통적 은혜가 있어 그의 신앙 후손으로 세계교회를 옳고 바르게 잡고 나올 수 있었던 역사는 기독교 2천년 역사에 그 유례가 없을 정도다.

그냥 평범해 보이는 유다가 어떤 면에서 역사로 이어지면서 가면 갈수록 그 신앙의 실상이 크게 나타나게 되고 다윗과 그 자손 예수 그리스도까지 구원의 유다지파라는 이름으로 늘 나타나게 되었는지는 다른 기회에 크게 연구해 볼 제목일 것이다.


(/pkist.net/문의답변/882번)