백영희 신앙노선의 오늘을 고민하는

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> 11. 질문 : 부활의 예표(요5:39) 3469 
> 목사님 예전에 질문했던 부활예언의 성취에 대해서 다시 한번 생각해 보게 되었습니다. 다시 한번 묵상하면서, 시편2편전체가 예수님에 대한 말씀이 아닌가 하는 생각을 해보게 되었습니다. 사도행전에서 사도바울은 단지 너는 내 아들이라 오늘날 내가 너를 낳았도다 그 말씀만 가지고서 부활의 성취라고 말했는데 제가 보기엔 시편 2편전체가 예수님에 대한 이야기이며 시편 2편전체가 부활에 대한 말씀 같습니다. 일리가 있는 것인지요? 
> 그리고 시편2편에 8절말씀이 잘 이해가 되지 않습니다. ‘내게 구하라 내가 열방을 유업으로 주리니 네 소유가 땅 끝까지 이르리로다.` 이 말씀은 하나님이 예수님에게 하시는 말씀 같은데 그렇다면 하나님이 주님께 열방과 세상을 모두 주신다는 세상의 왕으로 즉위하신다는 의미로 받아들여도 될까요? 
> 그리고 부활에 대한 예표나 예언이 성경에 얼마나 많은지 궁금합니다. 곰곰히 생각해 보니 상당히 있는 것 같습니다. 요나의 이야기, 창세기에서 여자의 자손이 뱀의 머리를 칠거라는 이야기도 결국 예수님의 부활로써 사단의 머리를 치며 사단의 최대 무기인 사망을 이겨 부활한다는 이야기 인 것 같습니다, 또한 다윗의 왕국이 영원하리라도 예수님이 부활하시기 때문에 그리고 왕으로 즉위하시기 때문에 영원한 것 같고, 그리고 임마누엘이라는 뜻도 결국은 하나님이 우리와 영원히 함께 하신다는 뜻이니 죽었다가 살아나는 이야기를 예표 하는 것 같고, 그리고 예수님이 말씀하셨던 아브라함의 하나님 야곱의 하나님 이삭의 하나님도 결국 죽은 자의 하나님이 아니라 산자의 하나님이니 예수님이 먼저 부활하셔서 우리의 부활의 첫 열매가 되셔서 우리도 부활하니 이도 결국 부활을 의미하는 구절이 될 것 같습니다. 제 말이 일리가 있는지 확인을 요합니다. 저는 확실한데 또 저 혼자 착각하는 것은 아닌지 싶어서요. 그리고 다른 부활의 예표나 부활을 이야기 하는 말씀이 있다면 이야기 해주세요. 
> 답변 : 요5:39, 구약성경 전체는 예수님을 가르치고 있습니다. 그 절정이 사활의 대속입니다. 
> 1. 예수님의 대속은 보통 ‘죽음'에만 초점이 맞추어져 있으나, ’부활'과 분리할 수 없습니다. ① 성구 롬6:5, ‘만일 우리가 그의 죽으심을 본받아 연합한 자가 되었으면 또한 그의 부활을 본받아 연합한 자라 되리라' 벧전1:3, ‘찬송하리로다 우리 주 예수 그리스도의 아버지 하나님이 그 많으신 긍휼대로 예수 그리스도의 죽은 자 가운데서 부활하심으로 말미암아 우리를 거듭나게 하사 산 소망이 있게 하시며' ② 십자가의 대속은 ‘사활'의 대속이니, 죽음으로 하신 일이 있고 부활로 하신 일이 있습니다. 예수님이 죽는 일만 하시고 부활을 하지 않았다면 우리는 과거 죄 값은 해결하지만 새 생명으로 살아가는 앞날의 소망은 받을 수 없습니다. 죽음은 과거 지은 값을 치렀고, 부활은 앞으로 살아갈 앞날의 자본입니다. ③ 예수님이 죽기만 하시고 부활하지 못하시는 경우는 없었는가? 예수님은 자신에게 죄가 있어 죽은 것이 아니고 우리를 대신해서 죽었습니다. 죄 없이 나셨고 죄 없이 사셨고 죄 없이 죽었습니다. 그래서 사망은 예수님을 가두어 둘 수가 없습니다. 롬6:23에서 '죄의 삯은 사망'이라 했으니, 죄 없는 예수님은 사망이 가두어 둘 수 없습니다. 원래 예수님은 죄가 없기 때문에 마귀가 죽일 수도 없었습니다. 죄가 없는데도 죽게 된 것은 예수님께서 자원하여 우리 죄인을 대신하겠다고 했으므로, 하나님과 마귀 앞에 죄인처럼 당한 것입니다. 따라서 우리 대신 우리 죄의 값은 치렀고, 우리 죄값 때문에 죽기는 죽었으나 그 죽은 상태에서 계속 있을 수 없는 이유는, 예수님 자체는 출생과 성장과 마지막 순간까지 죄없이 죽었기 때문입니다. 그러므로 예수님이 죽기만 하고 부활을 하지 않을 수 없습니다. 따라서 예수님의 사망은 곧 부활이요, 예수님의 부활은 ‘사망'을 따로 표현하지 않아도 앞서 사망이 있었기 때문에 부활이라는 표현이 나오는 것입니다. ④ 실은, 예수님은 그 출생으로부터 사망 그리고 부활까지가 연결되어 있습니다. 성경에서 ‘예수님의 탄생'을 예언한 부분은 일차적으로 ’탄생'이 가장 중요하기 때문에 일부러 그 표현을 그 성경에 기록했습니다. 그러나 예수님의 탄생은 일반인의 탄생과 달리 대속의 필연을 위해 절대 예정 성취로 이어지는 그 출발이기 때문에 ‘탄생'이 곧 ’십자가 죽음을 향한 첫 걸음'이고, '부활'로 이어지는 그 중간에 차질이 생기거나 착오가 발생하는 일은 없습니다. 성경은 과거와 미래에 존재하는 모든 일을 전부 연대기로 기록하지 않고 또 현장을 비디오로 촬영하지 않습니다. 가장 필요한 부분만 기록하기 때문에 생략이 많습니다. 따라서 시편 2장에서 가장 중요하여 더 이상 생략할 수 없는 부분만을 기록하게 되지, 관련 사실 전부를 기록하지는 않습니다. 또 할 수도 없습니다. 따라서, 예수님의 ‘죽음'이 나오는 성구에서는 늘 그 뒤에 이어지는 ’부활'을 연결시켜 보셔야 하고, '부활'이 표현된 곳에는 '죽음'이 전제되어 있음을 연결시켜 왜 ‘죽음'은 생략하고 ’부활'만 표시했는지를 살펴야 합니다. 또한 '출생'에 관련된 부분만 기록한 곳에서는 그 ‘출생'의 의미가 왜 그렇게 특별히 기록되어야 하는지를 살피면서 그 ’출생'이 있기까지 영원 전 하나님의 자존에서부터 시작된 ‘하나님의 목적세계'를 살피고, ‘출생' 이후에 이어지는 평생과 사활의 대속과 이후 신약교회까지를 전부 다 연결시켜야 합니다. 이렇게 연결시켜 나가다 보면, 왜 백목사님이 한 주간씩 성경을 본다며 산속으로 들어가서는 한 주간 계속해서 읽은 것이 겨우 성구 몇 절에 그치는지 그 이유와 그 신앙세계를 짐작해 볼 수 있을 것입니다. 2. 시편 2편에 예수님의 ‘부활'까지를 포함하고 있는지 질문 하셨습니다. ① 모든 것의 주인이 되고 원수의 세력을 깨뜨린 것은, 예수님의 부활 때입니다. 시2:8-9 말씀은 예수님께서 부활 이후에 받은 내용입니다. 예수님의 신성은 하나님이시니 열방을 유업으로 받거나 철장으로 그 원수를 깨뜨릴 권세를 따로 받을 필요가 없습니다. 그러나 예수님의 인성은 우리와 같은 피조물입니다. 그 인성이 신성 하나님께 온전히 순종했고 죽기까지 복종하여 십자가에서 죽어버렸습니다. 그래서 그 인성을 되살려 이제는 천지 만물 모든 존재를 다 승리한 예수님의 인성에게 아버지께서 주셨고 그 원수의 세력도 이제는 다 정복하게 되었습니다. 그리고 예수님께서 승리하고 받은 바로 이 권세를, 예수님을 따라 그렇게 살게 될 성도들에게도 그대로 주셨습니다. 그러므로 시2:8-9 말씀은 다음에 소개하는 신약 성구에서 확인할 수 있는 것처럼 예수님의 부활이 포함되고 있습니다. 시2:8-9 관련 성구만 소개합니다. 성경 전체적으로 이렇게 연결을 시켜 나가면 시2:8-9 뿐 아니라 너무 많은 성구들이 나타나기 때문에 다른 성구들을 소개하는 것은 생략하겠습니다. 답변은 앞으로 연구하실 방향에 참고로만 삼고 나머지는 질문자께서 직접 연구해 보셨으면 합니다. ② 성구 계2:26-27 ‘이기는 자와 끝까지 내 일을 지키는 그에게 만국을 다스리는 권세를 주리니 그가 철장을 가지고 저희를 다스려 질그릇 깨뜨리는 것과 같이 하리라 나도 내 아버지께 받은 것이 그러하니라' 계3:21 ‘이기는 그에게는 내가 내 보좌에 함께 앉게 하여 주기를 내가 이기고 아버지 보좌에 함께 앉은 것과 같이 하리라' 엡1:19-22 ‘그의 힘의 강력으로 역사하심을 따라 믿는 우리에게 베푸신 능력의 지극히 크심이 어떤 것을 너희로 알게 하시기를 구하노라. 그 능력이 그리스도 안에서 역사하사 죽은 자들 가운데서 다시 살리시고 하늘에서 자기의 오른편에 앉히사 모든 정사와 권세와 능력과 주관하는 자와 이 세상뿐 아니라 오는 세상에 일컫는 모든 이름 위에 뛰어나게 하시고 또 만물을 그 발 아래 복종하게 하시고 그를 만물 위에 교회의 머리로 주셨느니라' 마28:18 ‘예수께서 나아와 일러 가라사대 하늘과 땅의 모든 권세를 내게 주셨으니' 3. ‘부활은 모든 구약의 성취 같다'고 하셨는데, 정확하게 깨달았습니다. 요5:39, ‘너희가 성경에서 영생을 얻는줄 생각하고 성경을 상고하거니와 이 성경이 곧 내게 대하여 증거하는 것이로다' 
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