백영희 신앙노선의 오늘을 고민하는

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> (04.03.29. 최종 출간본문) 
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> 서론 
> 1. 교리의 의의 
> ① 정의 : 성경 전체 가르침을 하나의 몸과 같이 체계화한 요약이다. 
> ② 표현 : ‘조직신학’ ‘교리’ ‘교의’라는 표현으로 사용된다. 
> 2. 교리의 형성 ① 성경 근거 : 교리는 성경 진리에서 나와야 한다. ② 교회 결정 : 교회가 진리 연구로 결정하고 요약한 것이다. 3. 교리의 요소 ① 통일성 : 진리의 통일성과 내면 연결성이 있어야 한다. ② 사회성 : 성도 모두에게 공통적으로 적용되는 것이어야 한다. ③ 역사성 : 시대를 초월하여 적용되는 역사성이 있어야 한다. ④ 권위성 : 성경 진리로부터 나온 권위를 가져야 한다. ⑤ 문화성 : 교리의 표현은 인간 문화와 언어를 사용한다. 4. 교리의 발전 ① 안정성 : 장차 발전되는 내용에도 일관성이 있어야 한다. ② 진정성 : 성경적 유기적 현실 결과적 옳은 발전이어야 한다. ③ 합리성 : 역사적 전개가 논리적으로 증명되어 나가야 한다. 5. 교리의 필요 ① 성경 해석 : 말씀연구는 성경 전체의 조직적 연구가 필요하다. ② 교회 통일 : 교리가 다르면 다른 교회이니 단일 교리를 찾게 된다. ③ 이단 대항 : 교회의 이단 대항 과정에서 형성되었고 필요하다. 6. 교리 체계의 시각 (1) 구원론 체계 : 교리는 구원론적 입장에서 살펴야 한다. (2) 발전 단계 ① 1시기 : 초대교회의 첫 교리 정립은 정경 66권론인 ‘성경관’이다. ② 2시기 : ‘삼위일체 하나님관’에 대한 신론 정립이 325년에 있었다. ③ 3시기 : ‘예수님의 인성’에 대한 확정은 381년이다. ④ 4시기 : 예수님의 신성과 인성을 ‘일위관’으로 431년 확정한다. ⑤ 5시기 : 예수님의 일위는 ‘신인양성일위관’으로 451년 완결된다. ⑥ 6시기 : 예수님의 구원은 전적 은혜라는 ‘기본구원관’이 1517년이다. ⑦ 7시기 : 성도의 신앙건설은 각자 다르니 1960년 ‘건설구원관’이다. 제 1 장 계시론 1. 계시의 의의 ① 정의 : 하나님께서 열어 보여 알게 하시는 것을 계시라 한다. ② 하나님에 대한 지식 : 계시 외의 길은 다른 종교라고 분류한다. ③ 인간의 자세 : 알려주시면 그렇게 알고 나가는 믿음만 필요하다. 2. 계시의 종류 (1) 주시는 방편에 따라 ① 자연계시 : 불신자도 알 수 있도록 자연을 통해 알리는 계시이다. ② 특별계시 : 믿는 사람만 알 수 있는 성경과 성령의 가르침이다. (2) 받는 형태에 따라 ① 지식 구별 : 지식을 2가지로 구별하지 못하면 그냥 속는다. ② 인간 지식 : 인간이 주체가 되어 가지는 지식은 전부 인간지식이다. ③ 하나님 지식 : 하나님께서 알려 주는 대로 아는 지식을 말한다. ④ 두 지식 : 두 지식의 필요성과 위치와 가치를 바로 알아야 한다. 3. 특별계시 (1) 문서계시 ① 성경의 정의 : 구원 진리로 기록하신 신구약 66권만이 성경이다. ② 성령의 기록 ▪ 유기적 영감기록 : 성령이 기록하는 사람을 유기적으로 사용했다. ▪ 축자적 영감기록 : 성령이 붙들고 정확무오하게 기록했다. ③ 성경의 특성 ▪ 권위성 : 성경은 인간 언어로 기록되었으나 하나님의 말씀이다. ▪ 정확성 : 성경은 일점일획도 가감 변동이 없이 정확무오하다. ▪ 보편성 : 성경은 어느 누구라도 양심으로 깨달을 수 있게 기록됐다. ▪ 충족성 : 성경은 우리 구원에 필요한 내용은 빠짐없이 기록됐다. ④ 성경의 종류 ▪ 진본과 가본 ▫ 정경 : 신구약성경 66권은 진본성경이니 이를 ‘정경’이라고 한다. ▫ 외경 : 66권 외에 성경이라고 일컫는 것은 외경이다. ▪정확성의 정도 ▫ 원본성경 : 처음 기록된 성경만 원본이며 정확무오하나 없어졌다. ▫ 사본성경 : 원본성경을 보고 배껴적은 사본성경은 착오가 있다. ▫ 번역성경 : 원어 외의 언어로 번역된 것이며 착오가 많다. (2) 은밀계시 ① 영감의 정의 : 성령의 감화와 감동을 영감이라고 한다. ② 성경과 영감 : 성경기록은 영감의 역사이니 성경기록영감이라 한다. ③ 영감의 성질 ▪ 개별성 : 모든 성도에게 영감은 따로 역사하고 인도한다. ▪ 성화성 : 영감역사는 깨끗하게 만드는 성결의 역사로 나타난다. ▪ 내면성 : 영감역사는 양심을 통하여 나타나기 때문에 은밀하다. ▪ 자유성 : 감화와 감동으로 타이르며 인도하지 강제하지 않는다. ▪ 생명성 : 성령의 역사는 하나님과 연결인 생명역사로 나타난다. ④ 성경관련 영감의 종류 ▪ 성경기록영감 : 성경기록자를 붙들고 성령이 성경을 기록했다. ▪ 성경내재영감 : 기록된 성경 안에는 가르치는 영감역사가 있다. ▪ 영의중생영감 : 성령은 우리 영을 중생시켜 성경을 읽게 한다. ▪ 마음조명영감 : 우리 마음을 밝혀 성경을 깨닫게 한다. ▪ 현실실행영감 : 성경말씀대로 실행할 수 있게 능력을 준다. 제 2 장 신 론 1. 하나님에 대한 존재론 (1) 인식 ① 자연적 인식 : 사람의 심리는 하나님의 존재를 인식한다. ② 합리적 인식 : 만물의 이치를 살피면 하나님 존재를 인식한다. ③ 성경적 인식 : 성경이 하나님을 가르친다. (2) 존재론 ① 완전 본체 : 하나님의 모든 속성들은 완전성 이해에서 출발한다. ② 사랑 본성 : 하나님의 모든 역사는 사랑의 본성에서 발원된다. ③ 거룩 본질 : 하나님의 완전과 사랑은 거룩의 모습으로 나타난다. (3) 속성 ① 속성의 의미 : 하나님은 성경이 속성으로 나타내신 대로 존재한다. ② 12속성 ▪ 자존 : 하나님은 스스로 계신 분이며 홀로 계신 독존이다. ▪ 완전 : 잘못이나 흠이 없고 외부에서 유입이 필요없는 분이다. ▪ 영원 : 시간에 제한을 받지 않는 영원 불변의 존재다. ▪ 단일 : 생각도 활동도 모든 처리도 내면 구성도 전부 하나이다. ▪ 지식 : 과거에 대하여 아는 것이 지식이며 하나님은 전지이다. ▪ 지혜 : 미래에 대하여 아는 것을 지혜라 하며 하나님은 전지이다. ▪ 선 : 하나님 중심을 선이라 하는데 하나님은 하나님 중심이다. ▪ 사랑 : 주는 것이 사랑이니 하나님은 주기만 하고 받지 않는다. ▪ 거룩 : 살펴 구별하는 것이 거룩이니 옳은 하나만을 향한다. ▪ 진실 : 하나 뿐인 참을 진실이라 하니 하나님은 참의 하나님이다. ▪ 의 : 옳은 것을 의라 하니 하나님만 옳고, 하나님의 뜻만 의다 ▪ 주권 : 주인의 권리를 주권이라 하니 하나님은 주인으로 움직인다. (4) 삼위일체 ① 교리의 의의 : 하나님 예수님 성령님의 관계를 설명하는 교리이다. ② 역사적 배경 : 초대교회 이단을 상대하는 역사를 통해 완성되었다. ③ 벌콥의 요약 : 대표적인 칼빈주의 보수학자의 설명을 참고한다. ④ 보충설명 : ‘목적론’에서 삼위일체 교리를 이해할 필요가 있다. ⑤ 삼위일체 이단론 ▪ 삼신론 : 삼위일체 하나님의 ‘일체’를 부인하여 다신론을 말한다. ▪ 일신론 : 삼위일체 하나님의 ‘삼위’를 부인하여 이름만 3개로 본다. 2. 하나님의 사역 (1) 자존 ① 진행순서 : 자존 - 목적 - 예정 - 창조 - 섭리가 사역의 순서이다. ② 사역성격 : 자존자가 사역을 시작한 것은 그냥 기뻐하신 뜻이다. ③ 사역분담 : 자존자가 우리를 목적으로 삼고 삼위로 사역을 분담했다. (2) 목적 ① 표현 : ‘목적’ ‘작정’ ‘선택’ ‘예택’ ‘구원’ 등으로 달리 표현할 수 있다. ② 방향 : 목적은 우리를 하나님과 같은 존재로 만드는 방향이다. ③ 내용 : 하나님의 12속성이 우리를 만들어 나갈 구체적 내용이다. ④ 대상 : 하나님의 목적 대상은 택자들이니 곧 믿는 우리들이다. ⑤ 성격 : 목적은 하나님의 완전과 전능의 최선인 동시에 최상이다. ⑥ 수단 : 불택자까지 이 목적을 위해 이용한다. (3) 예정 ① 정의 : 하나님께서 목적을 이루기 위해 순서를 미리 정해두었다. ② 범위 : 유무형의 모든 존재와 활동은 영원까지 절대 예정이다. ③ 예정과 구원 : 예정의 순연을 구원이라, 불연을 멸망이라 한다. (4) 창조 ① 의의 : 없던 것을 만든 것이며 창세기 1장의 모든 역사를 말한다. ② 물질계 : 우주는 물질이라는 재료로 창조되었다. ③ 영계 : 천국과 지옥, 낙원과 음부, 천사와 악령도 창조의 내용이다. ④ 천사 : 영물이며 자유성을 가진 하나님의 심부름꾼이다. (5) 섭리 ① 의의 : 창조한 것을 운영하시는 모든 하나님의 역사가 섭리이다. ② 성격 : 절대주권으로, 예정을 따라, 목적을 달성하는 운영이다. ③ 진행 : 창조 - 타락 - 대속 - 구원 - 심판 - 영생으로 진행한다. 제 3 장 인죄론 1. 인간의 창조 ① 인간의 위치 : 하나님을 머리로 삼고 만물 위에 있는 존재이다. ② 인간 특수성 : 영육으로 된 하나님의 형상이며 만물의 통치자이다. ③ 창조 과정 : 삼위일체 의논, 영육 결합, 하나님과 연결의 순서이다. 2. 인간의 인성구성 (1) 삼분론과 이분설 ① 백영희 삼분론 : 전통의 삼분설과 다른 백영희 삼분론을 소개한다. ② 비교 : 마음을 물질로 보느냐 영물로 보느냐는 것이 핵심 차이다. ③ 삼분론의 의미 : 건설구원론과 중생교리는 삼분론이 기초가 된다. (2) 인간의 구성요소 ① 영 : 영물로 된 하나님의 형상으로 사람의 주격이다. ② 마음 : 신비한 물질이며 복합체이니 영을 선택할 자유성이 있다. ③ 몸 : 마음의 지배를 받아 만물을 상대하는 물질 존재이다. (3) 삼분론의 성경근거 ① 히4:12과 살전5:23의 ‘영’과 ‘혼’ ② 롬8:6의 ‘육신의 생각’ ③ 전3:20-21의 ‘짐승의 혼’ ④ 창6:3의 ‘육체가 됨이라’ ⑤ 창3:1-4, 엡2:1의 ‘타락과 중생’ ⑥ 롬8:1의 ‘결코 정죄함이 없는 것’ (4)구원론과 삼분론 ① 표현의 문제 : 양설은 용어와 표현의 차이 때문에 오해가 많다. ② 구원론과 삼분론 : 삼분론은 구원론과 연결되며 큰 의의를 가진다. 3. 죄론 (1) 서론 ① 정의 : 죄는 하나님께 삐뚤어진 것이다. ② 단어 혼동 : 세상이 사용하는 ‘죄’와 성경의 ‘죄’는 다른 개념이다. ③ 종류 ▪ 죄 : 하나님의 법을 어기면 ‘죄’라고 한다. 좁은 의미의 죄를 말한다. ▪ 불의 : 하나님의 뜻을 어긴 죄는 ‘불의’이다. ▪ 원수 : 하나님을 배반하고 등을 돌린 것은 ‘하나님과 원수’된 죄다. ▪ 절망 : 하나님께서 주신 소망을 버린 죄를 ‘절망’이라 한다. ④ 본질 : 4가지 죄로 나타나고 있으나 그 본질은 ‘자기중심’인 악이다. (2) 죄의 기원 ① 이원론 : 죄는 하나님께서 만든 것이 아니고 악령이 만들었다. ② 일원론 : 죄도 악령도 하나님께서 직접 만들었다. ③ 결론 : 하나님은 자존자 창조자이니 일원론이 옳다. ④ 일원론과 죄 : 죄까지도 하나님은 우리 구원 위해 만들었다. (3) 죄의 경로와 원죄 ① 천사 타락 : 천사가 지위를 벗어나고 타락하여 악령이 되었다. ② 아담 범죄 : 악령이 아담을 자기처럼 자기중심으로 살게 만들었다. ③ 원죄 : 아담의 죄는 모든 인류의 동참죄이며 원죄가 되었다. 4. 원죄와 본죄 (1) 원죄 ① 의의 : 아담의 선악과 먹은 죄이며 모든 인간이 동참한 죄이다. ② 본성 : 하나님중심으로 살던 인간이 자기중심으로 돌아선 것이다. ③ 범위 : 아담 이후 아담으로 연결되어 출생하는 모든 인간에 미친다. ④ 결과 : 죄의 결과는 단절, 부패, 형벌, 지옥 등으로 나눌 수 있다. ⑤ 구원 : 아담의 타락도 구원에 필요하여 목적세계에서 결정되었다. (2) 본죄 : 원죄와 죄의 원리가 같으므로 원죄를 참고한다. 제 4 장 기독론 1. 예수님의 존재론 - 신인양성일위와 도성인신 ① 역사적 교리 : 초대교회의 역사와 함께 진행되며 요약된 교리이다. ② 신인양성일위 ▪ 신인양성 : ‘신’은 하나님, ‘인’은 사람을 말한다. ▪ 신성 : 예수님 속에 있는 신성은 바로 하나님이다. ▪ 인성 : 예수님의 외부는 완전한 인간이다. ▪ 신인양성일위 : 참 하나님이며 참 사람이 한 분이 되었다. ③ 도성인신 : 하나님이 사람의 몸을 입고 왔다. 2. 대속의 전제조건 ① 신인양성일위 ▪ 인성 : 사람의 범죄를 해결해야 하기 때문에 사람으로 왔다. ▪ 신성 : 많은 사람을 구원하기 위해서 무한하신 하나님이 동참했다. ▪신인양성일위 : 신성과 인성이 한 분으로 희생해야 했다. ② 죄인의 모양 : 죄인을 대신하기 위해 죄인의 신분을 가졌다. ③ 하나님의 지공지성법 : 하나님의 엄한 법이 대속을 지켜보았다. ④ 대속의 희생 : 비천, 가난, 무능, 수치를 당하며 대속했다. ⑤ 사생활까지 희생 : 예수님의 생애 전체는 우리의 대속이었다. 3. 대속의 성격 ① 대표적 행위 : 예수님의 대속은 택자 전체를 위한 대표행위다. ② 목적의 중심 : 대속은 목적을 이루는 목적 중심이다. ③ 단번해결 : 예수님의 대속은 단번, 영원, 완전 해결이다. 4. 대속의 내용 (1) 죽음의 대속 ① 죄값 면제 : 4가지 면으로 지은 죄의 죄값을 치르는 죽음이다. ② 죄와 투쟁 : 4가지 죄와 더불어 싸우다가 죽은 죽음이다. ③ 의를 마련 : 4가지 죄와 반대되는 4가지 의를 이루다 죽은 죽음이다. ④ 죽음성격 : 하나님과 악령의 모든 요구를 다 통과한 죽음이다. (2) 부활의 대속 ① 대속의 범위 : 예수님의 대속은 택한 사람들만을 위한 대속이다. ② 부활의 성격 : 부활은 또 다른 희생이며 우리의 영생을 위한 것이다. ③ 희생에 감사 : 영원한 희생을 자취한 것을 영원히 감사해야 한다. ④ 이차창조 : 부활로 우리는 전혀 다른 새로운 피조물이 되었다. 5. 대속의 적용과 부활의 예수님 ① 땅위의 동행 : 부활 때문에 볼 수는 없으나 지금도 우리와 동행한다. ② 성령의 계대 : 부활의 효력을 우리에게 입히시는 분은 성령이다. 제 5 장 구원론 1. 구원론과 교리사 ▪ 초대교회 : 초대교회는 삼위일체 하나님과 기독론을 정리했다. ▪ 중세교회 : 중세의 흑암은 교리사에서 기본구원론의 혼동기였다. ▪ 현대교회 : 중세 이후 오늘까지의 혼동은 건설구원론 문제다. ▪ 백영희구원론 : 건설구원론은 백영희에게서 최종 정리 확정된다. 2. 일반교리의 구원론 ▪ 벌콥의 구원론 : 대표적인 보수정통 교리학자의 학설을 살펴본다. 3. 백영희구원론 (1) 기본구원과 건설구원 : 루터와 칼빈의 교리는 기본구원까지였다. (2) 기본구원 ① 요건 ▪ 예수님 : 기본구원은 예수님의 대속으로만 받는다. ▪ 믿음 : 기본구원은 인간의 어떤 행위도 배제된다. ▪ 성령과 진리의 역사 : 성령과 진리가 예수님의 대속을 입힌다. ② 결과 ▪ 영의 중생 : 예수님의 대속으로 죽었던 영이 살아난다. ▪ 하나님의 아들 : 중생된 사람만이 하나님의 아들이다. ▪ 천국영생 : 중생된 사람들은 부활 후 영원히 천국에서 살게 된다. ③ 성격 ▪ 단번구원 : 중생은 단번이다. ▪ 완전구원 : 중생은 어떤 죄도 누락된 것이 없이 완전해결이다. ▪ 영원구원 : 중생은 영원토록 다시는 변동이 없다. (3) 건설구원 ① 요건 ▪ 성령의 역사 : 중생 후 성화시켜 나가는 건설구원은 성령의 역사다. ▪ 순종 : 건설구원은 항상 우리의 자원하여 따르는 순점； 요구한다. ▪ 대속과 진리 : 건설구원도 대속이 근거가 되고 진리로 이루어진다. ② 결과 ▪ 심신자체의 성화 : 심신 자체가 평생 건설구원으로 성화된다. ▪ 심신의 기능 : 심신이 가진 요소와 실력도 성화된다. ▪심신의 상급: 심신의 행동에 따라 하나님께서 보상을 하게 된다. ③ 성격 ▪중복적 건설 : 기본구원은 단번이나 건설구원은 평생 계속된다. ▪개별적 건설 : 심신의 각 요소들이 개별적으로 건설되어 나간다. ④ 건설구원의 내용 .▪ ‘그리스도’ : 건설구원으로 노력할 3가지를 가르친다. .▫제사장 : 하나님과 사람 사이를 조화시키는 직책이다. .▫선지자 : 하나님의 뜻을 전하는 직책이다 .▫ 왕 : 하나님의 백성을 책임진 직책이다. (4) 성경해석과 건설구원 ① 열처녀비유(마25:1-13) 미련한 다섯처녀도 신앙 없는 성도들이다. ② 부자청년(마19:16-30, 막10:17-31) : 부자청년이 지옥간 것은 아니다. ③ 거짓선지자(마7:15-27) : 오늘 거짓선지자 노릇하는 택자도 많다. ④ 바리새인보다 나은 의(마5:17-20) : 천국에서 크고 작은 차이가 있다. (5) 신앙현실과 건설구원의 적용 ① 신사참배죄 : 한국교회사의 가장 큰 죄이다. ② 참배자들의 구원 : 이 죄를 짓다가 죽은 사람은 다 지옥을 갔는가? ③ 일반교회의 오해 : 건설구원 문제를 기본구원과 혼동하고 있다. 제 6 장 교회론 1. 교회 ① 의의 : 예배당과 교회는 다르다. 하나님을 모신 사람이 교회다. ② 정의 : 하나님과 진리와 사람이 하나 된 상태를 교회라 한다. ③ 요소 ▪ 하나님 : 교회의 첫 요소는 하나님이다. ▪ 진리 : 그 모든 이치는 성경 진리의 법이라야 한다. ▪ 사람 : 하나님과 진리를 모신 사람이면 교회이다. ④ 종류 ▪ 구성범위로 분류한 경우 ▫ 개인교회 : 하나님과 진리를 모신 개인이 교회이다. ▫ 가정교회 : 하나님을 모신 가정이 교회이다. ▫ 지방교회 : 여러 개인과 가정들이 사회로 모인 교회이다. ▫ 역사교회 : 역사에 있었던 모든 교회이다. ▪ 역사 발전으로 분류한 경우 ▫ 에덴동산교회 : 아담과 하와의 타락 전 하나님 동행을 말한다. ▫ 구약교회 : 타락 후 예수님을 예표하며 제사로 기다린 교회다. ▫ 신약교회 : 대속 완성 후 성령으로 진행되는 오늘 신약의 교회다. 2. 교회의 특성 ① 계속성 ▪ 계통 전승 : 정통의 교회에서 정통이 이어진다. ▪ 전투 교회 : 교회는 대내외적으로 항상 투쟁할 대상이 있다. ▪ 외형 유지 : 교회는 외형 교회의 형태 속에서 존재한다. ▪ 인인 계승 : 교회는 사람을 통해 유지 전승된다. ▪ 유기적 존재 : 인체의 한 몸과 같은 조직체로 존재 존속한다. ② 단순성 : 교회는 말씀 순점８로 운영되므로 항상 단순하다. ③ 개교회성 : 교회는 하나님께 직접 속하며 그 중간기관이 없다. ④ 진리성 : 말씀대로 된 모습만 교회다. 3. 교회의 형태 ① 교회의 체제 ▪ 교황정치 : 천주교 교황이 하나님의 자리에 올라간 체제다. ▪ 감독정치 : 감리교 중심의 정치로서 교황정치의 변형이다. ▪ 장로정치 : 의회민주주의라고 집약될 수 있는 장로교 정치이다. ▪ 회중정치 : 직접민주주의라고 할 수 있는 침례교회의 정치다. ▪ 공회정치 : 감독, 장로, 회중정치가 총합된 최고의 제도이다. ② 비교와 활용 ▪ 적용 : 각 정치제도는 교회의 발전 과정에서 필요할 때가 있다. ▪ 활용 : 공회는 나머지 4개 체제를 한 교회에서 총괄사용한 체제다. 4. 공회체제 (1) 공회의 3대원칙 ① 성경법유일주의 : 성경 이외의 모든 인간법은 참고만 한다. ② 전원일치결의주의 : 소속 전체의 자유성을 다 확보하고 결의한다. ③ 교권배제주의 : 교권이 별도로 발생할 수 있는 직책은 배제한다. (2) 공회 내의 4가지 체제 ① 천주교 : 교황제는 천국에서 교회가 가질 모습이다. ② 감리교 : 목회자가 바로 나갈 때는 감독직의 권위로 나간다. ③ 장로교 : 교회가 인재를 기를 때는 장로교 체제가 필요하다. ④ 침례교 : 교회에 갈등이 존재하면 침례교 체제로 돌아가야 한다. 5. 교회의 직책 ① 특징 ▪ 목회직 : 각종 명칭보다 실제 목회활동이 목회자를 만들어야 한다. ▪ 희생직 : 교회의 모든 직책은 주님을 따라 희생하는 직책이다. ▪ 신앙직 : 교회 직분은 신앙이 있는 사람이 맡아야 한다. ▪ 건덕직 : 교회의 직책은 다른 사람의 시선을 반드시 생각한다. ▪ 임시직 : 교회의 모든 직책은 항상 변동이 가능해야 한다. ▪ 평생직 : 죽도록 충성하는 것이 교회직이므로 은퇴가 없어야 한다. ② 직책에 관련된 논란 ▪ 자격제한 : 궁극적으로 교회 직책은 성경으로만 자격을 제한한다. ▪ 여성직분 : 여성은 순종하고 따라야 하지만 무조건적은 아니다. ▪ 시무투표 : 교회 최고 책임자들은 주기적으로 평가를 받아야 한다. 6. 교회와 세상의 관계 ▪ 원칙 : 교회는 세상을 떠날 수 없고 동시에 세상에 빠져도 안된다. ▪ 전도대상 : 세상은 교회의 전도 대상이지 동역의 대상이 아니다. ▪ 애국 : 신앙은 애국을 위해 사용될 수 없다. ▪ 문화 : 세상의 교육이나 문화와 교회의 신앙을 혼동해서는 안된다. 7. 교회의 기본활동 ① 예배 : 하나님을 섬겨 은혜를 받는 시간이다. ② 요소 : 설교 기도 찬송으로 구성되며 말씀 은혜가 중심이 된다. ③ 특성 ▪ 신령한 은혜 : 섬기는 우리에게 성령으로 신령한 은혜를 주신다. ▪ 모임의 은혜 : 모일수록 은혜를 주신다. ▪ 단순성 : 신약의 예배는 형식 대신에 말씀의 은혜를 추구한다. 8. 성례 ① 원칙 ▪ 최소원칙 : 세례 성찬 등은 최소한 의식으로 진행한다. ▪ 세례 : 유아세례는 구원론을 오해했고 침례는 지나친 의식화이다. ▪ 성찬 : 의식은 최소화하고 성찬의 본질은 지켜야 한다. 9. 은혜로운 신앙행위 ① 주일 : 주일과 예배생활은 모든 신앙생활의 기본이다. ② 말씀 : 성경을 접하는 것은 모든 신앙생활의 양식이다. ③ 기도 : 하나님과 동행이며 대화이다. ④ 전도 : 전하는 것은 신앙의 자연발로이며 의무이다. ⑤ 연보 : 경제로 표현되지만 생활 전체의 표시판이다. 제 7 장 말세론 1. 말세의 개념 ① 말세의 뜻 : 예수님 재림과 관련된 일들을 살펴본다. ② 3가지 말세 : 신약전체, 개인죽음, 우주종말로 나눈다. ③ 말세론 대상 : 개인종말과 우주종말을 중심으로 설명한다. 2. 개인의 죽음 ① 의미 : 사람의 생사는 영과 육으로 나누어 살펴야 한다. ② 정의 : 죽음은 하나님과 단절이다. ③ 원인 : 죽음의 원인은 죄이다. ④ 결과 ▪ 몸과 마음의 분리 : 육체의 사망은 마음과 분리되는 순간이다. ▪ 몸의 활동중단 : 사망은 육체의 활동이 완전 중단을 의미한다. ▪ 천국준비 종료 : 육체의 사망으로 천국준비는 완료된다. ▪ 고통의 종료 : 이 세상 죄로 인한 모든 고통과 수고도 종료된다. ▪ 주님과 재회 : 다시는 변동 없이 완전하게 주님과 하나 된다. ⑤ 성질 ▪ 예측 불가 : 죽는 시점은 전혀 예측할 수 없다. ▪ 공포와 소망 : 죽음이란 불신에게는 공포, 신앙인에게는 소망이다. ▪ 영생의 시작 : 죽음은 영생의 출발점이다. ⑥ 중간기 ▪ 분리 : 몸은 땅에 흩어지고, 마음과 영은 영계로 간다. ▪ 음부와 낙원 : 불택자는 음부로, 택자는 낙원으로 임시 옮겨진다. ▪ 부활 : 택자는 재림 때 부활하고, 불택자는 1천년 뒤에 부활한다. 3. 우주의 종말 ① 의미 : 준비의 세상이 완전 종료되고, 영원한 세계가 시작된다. ② 순서 ▪ 말세 징조 : 배교와 대환란을 중심으로 재림의 징조가 진행된다. ▪ 공중재림 : 주님이 공중에 재림하면서 지상에는 대환란이 일어난다. ▪ 물질계 재편 : 물질계 전체를 해체하면서 지상으로 재림한다. ▪ 천년왕국 : 세상이 새하늘과 새땅으로 바뀌며 천년왕국이 진행된다. ▪ 심판 : 천년왕국 후 불택자 부활이 있고, 영생과 영멸이 확정된다. 4. 영생 ① 지옥 : 불택자들은 지옥에서 영원히 하나님 은혜 없이 살게 된다. ② 천국 : 택자들은 영계와 우주를 통치하며 하나님을 향해 자라간다 
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