백영희 신앙노선의 오늘을 고민하는

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 > 1. 성경에서 물은 여러 의미를 상징 성경에서 물이 언급될때는 물(water)로 해석해야 될때도 있고, 세례(침례)로 해석되어야 될때도 있고, 죽으심과 사심의 사황대속공로(피 공로 = 피 = 의)로 해석해야 될때도 있으며, 성령으로 해석해야 될때도 있고, 진리로 해석해야 될때도 있고, 심지어 세상나라나 세상지식 혹은 세상사람으로 해석해야 될때도 있음을 앞 글을 통해 여러 성구들을 살펴봄으로써 알게되었습니다. 2. 물을 진리로 해석할수도 있음을 밝혀 준다고 제시한 성구들과 여러 다른 해석의 위험성 성경에 기록된 물을 진리로 해석할 수도 있다며 여러 근거성구들을 제시하였지만, 주의 깊게 살펴보지 않는다면, 제시한 성구들 안에 기록된 '물' 조차도 성령이나 중생의 깨끗함(정화, 정결) 혹은 피공로, 심지어 세례(의식=물세례) 등으로 해석할 수도 있는 위험성과 복잡성이 있음을 발견하게 되었습니다. 그렇다면, 공회는 왜 동일한 그 성구들을 보면서 다른 의미들로 해석하지 않고 '진리'로 해석할 수 밖에 없었는지에 대한 추가적인 설명이 필요합니다. 3. "물과 성령으로 나지 아니하면"(요3:5)에 대한 해석 상식이라고 생각할 만치 공회는 요한복음 3장 5절(예수께서 대답하시되 진실로 진실로 네게 이르노니 사람이 물과 성령으로 나지 아니하면 하나님 나라에 들어갈 수 없느니라)에 기록된 '물'을 당연히 '진리'라고 받아들이고 있습니다. 그러나, '물'이 성경에서 다른 의미로 해석될 수도 있음을 부인하지도 않고 실제 다르게 해석하고도 있습니다. 그럼에도, 요한복음 3장 5절에서의 물을 진리로 해석할 수 밖에 없는 나름의 이유가 있습니다. (1) "물과 성령으로 나지 아니하면"에서의 물은 '성령'으로 해석될 수 없습니다. 요한복음 7:38~39 등의 성구에 근거하여 물을 성령으로 해석할 수도 있습니다. 그리고, "사람이 성령과 성령으로 나지 아니하면 하나님 나라에 들어갈 수 없느니라"라는 말에는 이상할 것이 없습니다. 그러나, 요한복음 3장 5절을 이렇게 해석한다면 하나님께서 특별히 '물'이라고 기록하여 주신 그 면을 간과하게 됩니다. 요한복음 3장 5절은 "물 곧 성령으로 나지 아니하면"이라고 기록하여 주신 것이 아니라 "물과 성령으로"라고 기록하여 주신 것입니다. 성경 기록에 충실한 입장을 취한다면, 요한복음 3장 5절의 물은 성령으로 해석될 수가 없습니다. 한편, 본 성구는 중생을 의미할때 언급되는 '물'이 '성령'으로 해석될 수 없음을 밝혀주는 근거성구가 되기도 합니다. (2) "물과 성령으로 나지 아니하면"에서의 물은 '세례(의식)'를 의미하지 않습니다. 베드로전서 3:20~21 등의 성구에 근거하여 물을 물세례 곧 세례의식으로 해석할 수도 있습니다. 그러나, 물세례는 중생의 근거가 되지 못합니다. 물세를 받았다 하여 반드시 중생이 되는 것으로 볼수가 없습니다. 베드로전서 3:20~21를 자세히 보면, 물세례는 '표'입니다. 하나의 외부적인 표시이지 근원적인 중생의 근거는 못됩니다. 따라서, 중생에 대한 성경의 바른 깨달음을 취하는 입장이라면, 요한복음 3장 5절의 물은 물세례로 해석될 수가 없습니다. 한편, 세례의식 자체가 중생의 동인이라면, 중생에 신적요소가 아닌 인적요소가 가미되므로 모순이 발생합니다. 저희는 "중생사역이 신적요소에 의해서만, 또 신적요소로만 가능하다'고 깨닫고 있습니다. (3) "물과 성령으로 나지 아니하면"에서의 물은 '성령세례'로 해석될 수가 없습니다. 베드로전서 3:20~21, 고린도전서 12:13(우리가 유대인이나 헬라인이나 종이나 자유자나 다 한 성령으로 세례를 받아 한 몸이 되었고 또 다 한 성령을 마시게 하셨느니라), 마가복음 1:8(나는 너희에게 물로 세례를 주었거니와 그는 성령으로 너희에게 세례를 주시리라) 등의 성구에 근거하여 물을 성령세례라고 해석할 수도 있습니다. 그러나, 요한복음 3장 5절에 이 해석을 적용하게 될 경우 "성령 세례와 성령으로 중생되지 아니하면" 이라는 다음과 같이 부자연스러운 해석과 교리가 도출되어 버립니다. ① 전적부패하여 완전사망한 인간에 대한 성령세례는 곧 중생을 의미합니다. 적용하면, '중생과 성령으로 중생되지 아니하면'이란 이상한 교리가 도출됩니다. ② 성령세례를 '성령의 사역'으로 이해하고 물을 성령세례라고 해석하려는 시도도 모순에 도달하게 됩니다. 왜냐하면, 성령으로 중생(다시 나지)되는 것은 맞습니다. 또한 성령께서 중생이 사역을 담당하시는 것도 맞으니 성령의 사역으로 중생된다는 것도 맞습니다. 그러나, 성령의 사역(=물)으로 중생(다시 나지)된다는 것은 본 성구에서 그 사역 자체가 중생을 의미하고 있으므로 논리적으로 '중생으로 중생되지 않으면'이란 이상한 해석에 도달하기도 하기 때문에 결국 3.(3).①과 같은 결론이 나게 됩니다. ③ 게다가, 요3:5에서 '물'을 성령의 사역, 혹은 성령세례로 해석을 할 경우, 물이란 중생의 담당자는 없어지고, 성령만 남게 됩니다. '성령으로'와 '성령의 사역으로'는 전혀 다른 의미입니다. 전자는 주체고, 후자는 과정과 방편입니다. 따라서, 이러한 해석은 3.(1)에서 하나님께서 특별히 '물'이라고 기록하여 주신 면을 간과하여 물을 성령으로 해석할수 없었던 것과 같은 논리로 배제될 수 밖에 없습니다. 따라서, 중생에 대한 성경의 바른 깨달음을 취하는 입장이라면, 요한복음 3장 5절의 물은 성령세례로 해석될 수가 없습니다. (4) '씻음(정화, 정결)' 혹은 '깨끗함의 상징'등으로 해석될 수가 없습니다. 디도서 3장 5절(우리를 구원하시되 우리의 행한바 의로운 행위로 말미암지 아니하고 오직 그의 긍휼하심을 좇아 중생의 씻음과 성령의 새롭게 하심으로 하셨나니)과 히브리서 10:22 (우리가 마음에 뿌림을 받아 양심의 악을 깨닫고 몸을 맑은 물로 씻었으니 참 마음과 온전한 믿음으로 하나님께 나아가자)에 근거하여, 물을 '중생의 씻음', '정결', '정화' 등으로 해석할 수는 없습니다. 디도서 3:5에서의 중생의 씻음과 성령의 새롭게 하심은 중생의 결과입니다. 곧 중생을 시킨 결과를 말씀하시는 것이지, 중생의 씻음이 중생을 시킨 주체는 아니요, 성령의 새롭게 하심이 중생을 시킨 주체는 아닙니다. 디도서 3:5을 자세히 읽어보면, 사람을 중생을 시키는 주체로 표시되어 기록하여 주신 것은 성령과 피(그의 긍휼하심) 뿐입니다. 물에 대한 표현은 없습니다. 또한, 히브리서 10:22도 자세히 읽어보면, '맑은 물'과 '맑은 물로 씻음'이 구별되어 있음을 알수 있습니다. 곧, 중생을 시키는 사역자(맑은 물)와 중생의 과정과 내용과 결과(물로 씻음)는 다르다는 것을 밝혀주시는 성구입니다. 그런데, 요한복음 3장 5절은 중생을 시키는 그 주체적인 요인 곧, 동인, 곧 사역자를 물과 성경으로 말씀하고 있습니다. 중생의 결과로 물과 성령을 말씀하시는 것이 아닙니다. 디도서 3:5과 히브리서 10:22을 바르게 이해하지 못하고, 요한복음 3장 5절의 물을 정화, 정결, 씻음, 깨끗함의 상징으로 해석한다면, 이러한 것들은 중생의 결과요 중생 후의 상태와 성질을 말하므로, 같은 성구에 언급된 성령도 동일하게 사람이 중생된 후에 가지게 되는 상태와 결과로 해석해야 되는 모순이 생깁니다. 왜냐하면, 요한복음 3장 5절에서 언급된 성령은 중생의 주체적인 사역자이지 중생의 결과로 언급된 것은 아니기 때문입니다. 요한복음 3장 5절에서 성령이 중생의 사역자가 되듯이, 물도 중생의 사역자로 보는 것이 성경본문에 충실한 해석이라고 생각합니다. 따라서, 성구에 대한 깨달음과 구별력을 가진 입장이라면, 요한복음 3장 5절의 물은 정화의 상징으로 해석할 수가 없습니다. 정리하면, ① "사람이 중생의 씻음과 성령의 새롭게 하심으로 나지 아니하면 하나님 나라에 들어 갈수가 없느니라"란 해석은 우리가 받아 들일수 있는 내용입니다. 그러나, 요한복음 3:5이 이와 같은 내용을 주된 교훈으로 담고 있다고는 생각지 않습니다. 왜냐하면, '성령의 새롭게 하심'과 '성령으로'는 아주 다른 의미이기 때문입니다. 전자는 중생의 사역내용과 중생의 결과를 의미하고, 후자는 중생의 주체와 사역자를 의미하기 때문입니다. 요3:5에서는 "성령의 새롭게 하심으로 나지 않으면"이라고 기록하여 주신 것이 아니라, "성령으로 나지 않으면"이라고 기록하여 주셨음을 상기한다면, 요 3:5의 '물'을 정화의 상징으로 해석할 수는 없을 듯합니다. ② 한편, 디도서 3:5의 구원은 중생구원만을 의미하는 것으로 보이지 않습니다. 중생의 씻음과 성령의 새롭게 하심은 성화의 기초와 배경이 되기 때문입니다. 따라서, 기본구원, 중생구원, 건설구원 등 여러 개념이 복합되어 담겨진 의미로서의 '구원'이므로, 이 구절에서의 '중생의 씻음과 성령의 새롭게 하심'을 중생교리 만을 담은 요3:5에 그대로 적용하는데는 논리적으로 무리가 있어 보입니다. ③ 게다가, 디도서 3:5에서는 중생과 구원의 담당자 및 근거를 피와 성령으로, 그 결과와 내용을 씻음과 새롭게 하심으로 구분하고 있습니다. 이에 대한 명확한 구분 없이 요3:5에 단어만 비슷하다 하여 수학처럼 무조건 대입시키는 것은 이상과 같은 모순을 야기시키기 때문입니다. (5) "물과 성령으로 나지 아니하면"에서의 물은 '피(=사활=세례)'로 해석될 수가 없습니다. 로마서 6:3~5 등의 성구 근거하여, 물을 피(공로)로 해석할 수도 있습니다. 그리고, "사람이 피과 성령으로 나지 아니하면 하나님 나라에 들어갈 수 없느니라"라는 말에도 이상할 것이 없습니다. 그러나, 요한1서 5장 6절(이는 물과 피로 임하신 자니 곧 예수 그리스도시라 물로만 아니요 물과 피로 임하셨고)에서는 물과 피를 엄연히 구별하고 있습니다. 따라서, '물'이라고 명시적으로 기록된 요한복음 3장 5절에서 물을 피라고 해석하게 된다면 하나님께서 특별히 '물'이라고 기록하여 주신 그 면을 간과하게 됨과 동시에 요한1서 5:6 과도 상충되게 됩니다. 따라서 다른 성경과의 모순이 발생되지 않을려면, 요한복음 3장 5절의 물은 '피'로 해석되어서는 안됩니다. 참고로, 누가복음 12장 50절(나는 받을 세례가 있으니 그 이루기까지 나의 답답함이 어떠하겠느냐)을 상고하면, 당시 예수님은 이미 요한에게 물세례를 받으셨으니, 누가복음 12장 50절의 세례는 사활을 의미한다고 봅니다. 따라서, 사활 곧 피공로는 세례라고 표현될 수도 있음을 알수 있고, 동시에 이 성구는 세례(침례)가 그저 '표'임을 알려주는 성구가 되기도 합니다. (6) "물과 성령으로 나지 아니하면"에서의 물은 '진리'로 해석될 수 밖에 없습니다. ..... (계속중)..... : (요한1서 5장 7) 증거하는 이는 성령이시니 성령은 진리니라 : (요한1서 5장 8) 증거하는 이가 셋이니 성령과 물과 피라 또한 이 셋이 합하여 하나이니라 : (베드로전서 1장 23) 너희가 거듭난 것이 썩어질 씨로 된 것이 아니요 썩지 아니할 씨로 된 것이니 하나님의 살아 있고 항상 있는 말씀으로 되었느니라 : : : 3) 진리로 출생 : : (베드로전서 1장 23) 너희가 거듭난 것이 썩어질 씨로 된 것이 아니요 썩지 아니할 씨로 된 것이니 하나님의 살아 있고 항상 있는 말씀으로 되었느니라 : : (요한1서 3장 9) 하나님께로서 난 자마다 죄를 짓지 아니하나니 이는 하나님의 씨가 그의 속에 거함이요 저도 범죄치 못하는 것은 하나님께로서 났음이라 : : (야고보서 1장 18) 그가 그 조물 중에 우리로 한 첫 열매가 되게 하시려고 자기의 뜻을 좇아 진리의 말씀으로 우리를 낳으셨느니라 : : (에베소서 4장 24) 하나님을 따라 의와 진리의 거룩함으로 지으심을 받은 새 사람을 입으라 한편, 에베소서 4장 24절(하나님을 따라 의와 진리의 거룩함으로 지으심을 받은 새 사람을 입으라)에서 나타나는 의는 사활대속 공로 곧 피공로 입니다. >> 무명2 님이 쓰신 내용 << : : 오늘 오전예배를 마친 후 교회에서 점심식사를 하던 중 물을 진리라고 해석할 수 있는 근거 성구들에 대한 대화가 있었습니다. : : 집에 와서 다시 생각해 보니, 교인 중 한 분이 말씀 하신 '아모스'의 성구가 대표가 될 만한 성구로 생각되어 이 홈에 발표를 부탁드렸습니다. : : 한편, 제가 성경을 읽으면서 과거에 적어 놓은 메모들을 다시 읽다보니 이와 관련하여 여러 참고할 만한 성구들이 있어 그 분의 발표에 앞서 소개해 드립니다. : : : : 1. '물은 진리'다 라고 해석하는 근거되는 성구들 : : 1) 물 = 말씀 = 진리 : : (에베소서 5장 26) 이는 곧 물로 씻어 말씀으로 깨끗하게 하사 거룩하게 하시고 : (베드로전서 1장 22) 너희가 진리를 순종함으로 너희 영혼을 깨끗하게 하여 거짓이 없이 형제를 사랑하기에 이르렀으니 마음으로 뜨겁게 피차 사랑하라 : : (디도서 3장 5) 우리를 구원하시되 우리의 행한바 의로운 행위로 말미암지 아니하고 오직 그의 긍휼하심을 좇아 중생의 씻음과 성령의 새롭게 하심으로 하셨나니 : (요한복음 17장 17) 저희를 진리로 거룩하게 하옵소서 아버지의 말씀은 진리니이다 : : : 2) 피, 성령, 진리(물)로 중생 : : (요한복음 3장 5) 예수께서 대답하시되 진실로 진실로 네게 이르노니 사람이 물과 성령으로 나지 아니하면 하나님 나라에 들어갈 수 없느니라 : (요한1서 5장 6) 이는 물과 피로 임하신 자니 곧 예수 그리스도시라 물로만 아니요 물과 피로 임하셨고 : : (요한1서 5장 7) 증거하는 이는 성령이시니 성령은 진리니라 : (요한1서 5장 8) 증거하는 이가 셋이니 성령과 물과 피라 또한 이 셋이 합하여 하나이니라 : (베드로전서 1장 23) 너희가 거듭난 것이 썩어질 씨로 된 것이 아니요 썩지 아니할 씨로 된 것이니 하나님의 살아 있고 항상 있는 말씀으로 되었느니라 : : : 3) 진리로 출생 : : (베드로전서 1장 23) 너희가 거듭난 것이 썩어질 씨로 된 것이 아니요 썩지 아니할 씨로 된 것이니 하나님의 살아 있고 항상 있는 말씀으로 되었느니라 : : (요한1서 3장 9) 하나님께로서 난 자마다 죄를 짓지 아니하나니 이는 하나님의 씨가 그의 속에 거함이요 저도 범죄치 못하는 것은 하나님께로서 났음이라 : : (야고보서 1장 18) 그가 그 조물 중에 우리로 한 첫 열매가 되게 하시려고 자기의 뜻을 좇아 진리의 말씀으로 우리를 낳으셨느니라 : : (에베소서 4장 24) 하나님을 따라 의와 진리의 거룩함으로 지으심을 받은 새 사람을 입으라 : : : : 2. 물을 다른 뜻으로 해석해야 되는 성구들 : : 1) 물 = 세례 = 죽으심과 부활하심 : : (베드로전서 3장 20) 그들은 전에 노아의 날 방주 예비할 동안 하나님이 오래 참고 기다리실 때에 순종치 아니하던 자들이라 방주에서 물로 말미암아 구원을 얻은 자가 몇명 뿐이니 겨우 여덟 명이라 : (베드로전서 3장 21) 물은 예수 그리스도의 부활하심으로 말미암아 이제 너희를 구원하는 표니 곧 세례라 육체의 더러운 것을 제하여 버림이 아니요 오직 선한 양심이 하나님을 향하여 찾아가는 것이라 : : (로마서 6장 3) 무릇 그리스도 예수와 합하여 세례를 받은 우리는 그의 죽으심과 합하여 세례 받은 줄을 알지 못하느뇨 : (로마서 6장 4) 그러므로 우리가 그의 죽으심과 합하여 세례를 받음으로 그와 함께 장사되었나니 이는 아버지의 영광으로 말미암아 그리스도를 죽은 자 가운데서 살리심과 같이 우리로 또한 새 생명 가운데서 행하게 하려 함이니라 : (로마서 6장 5) 만일 우리가 그의 죽으심을 본받아 연합한 자가 되었으면 또한 그의 부활을 본받아 연합한 자가 되리라 : : (누가복음 12장 50) 나는 받을 세례가 있으니 그 이루기까지 나의 답답함이 어떠하겠느냐 : - 예수님은 이미 요한에게 물세례를 받으셨으니, 누가복음 12장 50절의 세례는 사활을 의미 : : 2) 물 = 세상사람, 세상나라, 세상지식 : : (요한계시록 17장 15) 또 천사가 내게 말하되 네가 본바 음녀의 앉은 물은 백성과 무리와 열국과 방언들이니라 : : : : 3) 물 = 생수 = 생명수 = 샘물 = 샘 = 성령 : : (요한복음 7장 38) 나를 믿는 자는 성경에 이름과 같이 그 배에서 생수의 강이 흘러나리라 하시니 : (요한복음 7장 39) 이는 그를 믿는 자의 받을 성령을 가리켜 말씀하신 것이라 （예수께서 아직 영광을 받지 못하신 고로 성령이 아직 저희에게 계시지 아니하시더라） : : (요한복음 4장 14) 내가 주는 물을 먹는 자는 영원히 목마르지 아니하리니 나의 주는 물은 그 속에서 영생하도록 솟아나는 샘물이 되리라 : (요한복음 4장 15) 여자가 가로되 주여 이런 물을 내게 주사 목마르지도 않고 또 여기 물 길러 오지도 않게 하옵소서 : : (요한계시록 21:6) 또 내게 말씀하시되 이루었도다 나는 알파와 오메가요 처음과 나중이라 내가 생명수 샘물로 목 마른 자에게 값 없이 주리니 : (요한계시록 7:17) 이는 보좌 가운데 계신 어린 양이 저희의 목자가 되사 생명수 샘으로 인도하시고 하나님께서 저희 눈에서 모든 눈물을 씻어 주실 것임이러라) : : (요한계시록 22:1) 또 저가 수정 같이 맑은 생명수의 강을 내게 보이니 하나님과 및 어린 양의 보좌로부터 나서 : : (요한계시록 22:17) 성령과 신부가 말씀하시기를 오라 하시는도다 듣는 자도 오라 할 것이요 목마른 자도 올 것이요 또 원하는 자는 값 없이 생명수를 받으라 하시더라 : : : : 4) 물 = 물(water) : : (요한복음 4장 13) 예수께서 대답하여 가라사대 이 물을 먹는 자마다 다시 목마르려니와 : : : : 3. 진리를 다른 단어로 상징한 몇 성구들 : : 1) 말씀 = 검 : : (요한계시록 2장 12절) 버가모 교회의 사자에게 편지하기를 좌우에 날선 검을 가진 이가 가라사대 : : (에베소서 6장 17)-구원의 투구와 성령의 검 곧 하나님의 말씀을 가지라 : : (히브리서 4장 12) 하나님의 말씀은 살았고 운동력이 있어 좌우에 날선 어떤 검보다도 예리하여 혼과 영과 및 관절과 골수를 찔러 쪼개기까지 하며 또 마음의 생각과 뜻을 감찰하나니 : : 2) 진리 = 안약 = 빛 = 등 = 등불 = 허리 띠 : : (요한계시록 3:18) 내가 너를 권하노니 내게서 불로 연단한 금을 사서 부요하게 하고 흰 옷을 사서 입어 벌거벗은 수치를 보이지 않게 하고 안약을 사서 눈에 발라 보게 하라 : (잠언 6:23) 대저 명령은 등불이요 법은 빛이요 훈계의 책망은 곧 생명의 길이라 : : (시편 18편 28) 주께서 나의 등불을 켜심이여 여호와 내 하나님이 내 흑암을 밝히시리이다 : (시편 18편 30) 하나님의 도는 완전하고 여호와의 말씀은 정미하니 저는 자기에게 피하는 모든 자의 방패시로다 : : (시편 119:105) 주의 말씀은 내 발에 등이요 내 길에 빛이니이다 : (누가복음 12장 35) 허리에 띠를 띠고 등불을 켜고 서 있으라 : (에베소서 6장 14) 그런즉 서서 진리로 너희 허리 띠를 띠고 의의 흉배를 붙이고 : : : : 3) 말씀 = 씨 : : (마태복음 13:3) 예수께서 비유로 여러 가지를 저희에게 말씀하여 가라사대 씨를 뿌리는 자가 뿌리러 나가서 : (마가복음 4:14) 뿌리는 자는 말씀을 뿌리는 것이라 : (누가복음 8:11) 이 비유는 이러하니라 씨는 하나님의 말씀이요 : : : 
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