백영희 신앙노선의 오늘을 고민하는

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 > '외부교인'께서는 부공3을 교주가 있는 이단이라고 정죄를 하셨습니다. 50층 아파트에서 맷돌짝을 던지면서 밑을 보지 않았습니까? 맞지 않으면 다행이라고 장난을 하셨습니까? '외부교인'께서 적은 글은 한 교단을 이단으로 정죄하셨습니다. 바로 하셨으면 구원 역사에 다윗처럼 큰 공을 세운 것이고 잘못 하셨으면 연자맷돌을 목에 매야 할 일을 하셨습니다. 마18:6 말씀으로 외부교인께 다시 촉구합니다. 외부교인은 연자맷돌을 목에 매고 빠질 수 있다고 담대하게 선언을 하셨습니다. 부공3은 외부교인이 이 번 실수에 이름과 소속을 공개하면 연자맷돌을 달고 뛴 것으로 읽습니다. 외부교인에 의하면 외부교인과 그 교회는 모두가 마18:6 말씀을 찍어 내어 버리는 곳입니다. 부공3은 이런 실수를 스스로 한 번만 실명 공개하면 마18:8 그대로 찍어 낸다고 읽습니다. 외부교인이 읽고 깨달은 대로 연자맷돌을 매고 한강에 뛰어 내리면 훗날 고칠 수가 없는데 부공3이 읽은대로 하시면 외부교인의 이런 나쁜 지체가 평생에 다시 사용 되지 않을 것입니다. 제가 권한 대로 해 보시고 나서도 안 되거든 외부교인이 옳다고 확신하는 대로 해 보시고 제가 권한 대로 해 보신 다음에 다시는 그런 실수를 하지 않는 사람이 되었다면 외부교인은 부공3으로 오셔서 제일 뒷 줄에 앉아서 처음부터 성경을 배우십시오. 외부교인의 글은 전도사나 신학생 급으로 적었지만 요즘 어느 교회 표절처럼 표절 수준입니다. 지금 시간이 더 지나 가고 나면 평생에 자기를 고칠 기회는 다시 오지 않습니다. 추가합니다. 뛸 때는 '연자맷돌'과 '깊은 바다'가 함께 충족 되지 않으면 개죽음입니다. 추가합니다. 그 연자맷돌은 팔레스타인 지방의 2천 년 전의 것으로 고증이 된 것이라 합니다. 신학이 요런 짓을 하니 이 홈이 신학을 욕을 하고 신학을 한 번 이런 경우에서 살펴 보면 두 번 쳐다 보지 않을 터인데 그 주변에 맴돌고 있으니 지금 외부교인이 미워서 그런 것이 아니라 외부교인을 세뇌 시켜 나쁜 사람을 만든 고 신학을 연자맷돌에 달아서 던지려고 노력하고 있습니다. >> 외부교인 님이 쓰신 내용 << : : 이 질문을 하시는 분이 부공3 교인이신 것 같습니다. : 다시 이 질문을 하시는 이유가 무엇인지요? : 백목사님께서 음녀의 이마가 아닌 금잔의 이마로 주장하셨고, : 그로 인해서 몇몇 분들이 떠나셨던 것도 오래전의 일입니다. : 또한 부공3에서는 백영희 목사님의 말씀을 그대로 인정합니다. : 그러므로 부공3에서는 금잔의 이마로 믿는 것입니다. : 여기서 신앙노선이 달라집니다. : 성경을 성경대로 믿는 것인가 vs 백영희 목사님의 신앙노선을 따르는 것인가 : 지금 부공3에서는 백영희 목사님처럼 성경을 깊이 깨달으신 분이 없기 때문에 : 백영희 목사님의 말씀이면 무조건 옳다는 것입니다. : 영어성경을 읽어보면 정확하게 나와있습니다. : 그럼에도 백영희 목사님이 옳다는 것이 부공3입니다. : : : : : : >> 공청 님이 쓰신 내용 << : : : : 몇년 전 부공3의 여름집회였던 걸로 기억합니다. 당시 재독설교의 본문이 요한계시록이었고 음녀에 대한 설교가 진행중이었습니다. 중간의 휴식시간에 사회자 목사님께서 과제를 하나 내주셨습니다. 일단 해당 성경본문은 다음과 같습니다. : : : : ------------------------------------------------------------------------------------ : : [요한계시록17:4-5] : : (4) 그 여자는 자주 빛과 붉은 빛 옷을 입고 금과 보석과 진주로 꾸미고 손에 금잔을 가졌는데 가증한 물건과 그의 음행의 더러운 것들이 가득하더라 : : (5) 그 이마에 이름이 기록되었으니 비밀이라, 큰 바벨론이라, 땅의 음녀들과 가증한 것들의 어미라 하였더라 : : ------------------------------------------------------------------------------------ : : : : 백목사님은 5절의 이마를 음녀의 이마가 아닌 금잔의 이마로 해석하셨었고, 설교록에 이것 때문에 백목사님을 떠나셨던 분이 언급됩니다. 이에 대해 사회자 목사님께서 "과연 이 해석이 맞는지? 맞다면 왜 그렇게 해석해야 하는지?"에 대해 과제로 생각해보라고 하셨습니다. 그 후 몇몇 분들께서 이 홈에 좋은 의견들을 내셨던 걸로 기억합니다. : : : : : : 그 뒤로 시간이 많이 지나긴 했지만 최근 요한계시록을 묵상하느라 다시 이 문제에 대해 생각해보게 되었습니다. 확단하는 것은 조심해야겠지만 저로서는 5절의 이마는 음녀의 이마를 말씀하는 것 같습니다. 그렇게 생각하게 된 근거는 다음과 같습니다. : : : : : : [계17:18] 또 네가 본바 여자는 땅의 임금들을 다스리는 큰 성이라 하더라 : : => 음녀를 "큰 성"이라고 했습니다. : : : : [계18:2] 힘센 음성으로 외쳐 가로되 무너졌도다 무너졌도다 큰 성 바벨론이여...(후략) : : => 바로 2절 뒤에 "큰 성"은 "바벨론"이라고 했습니다. : : : : [계17:5] 그 이마에 이름이 기록되었으니 비밀이라, 큰 바벨론이라...(후략) : : => 그 이마의 주인공의 이름을 "바벨론"이라고 했습니다. : : : : : : 위 3가지를 종합하면, : : -------------------------------------------------- : : 음녀 = 큰 성 = 바벨론 = 이마의 주인 : : -------------------------------------------------- : : : : 따라서 5절의 이마는 음녀의 이마라고 생각합니다만, 위의 성구들을 다르게 해석할 수 있는 여지가 있다면 좋은 의견들을 부탁드립니다.
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