백영희 신앙노선의 오늘을 고민하는

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 > 출처: /pkist.net/연구실/발언/3214번에 올려 졌으나 전체 자료 등재 중 삭제 후 복구함. 원제: 제가 신학교에서 이분론 - 삼분론을 공부한 내용입니다.조금이나마 도움이 되었으면 합니다. 일시: 2012-05-18 제가 일반식학을 하면서 이분론과 삼분론에 대해서 공부한 내용입니다. 저는 침례신학대학교를 졸업했습니다. 조금이나마 도움이 되었으면 합니다. 1. 정통신학에서 인간론(인성론)에 가장 깊이가 있고 탁월한 분으로 존오웬목사님으로 알고 있습니다. 참고로 열린교회 김남준목사님은 오웬목사님을 2000년 기독교사에 하나님에 대한 지식에 가장 많이 아는 다섯손가락에 오웬목사님을 넣으신것으로 알고 있습니다. 오웬목사님은 인간을 영혼과 육체로 이분론으로 나눕니다.인간의 `마음 지성 정서 의지`를 영혼의 작용으로 보고 있습니다. 영혼이 비물질이듯 영혼의 작용인 `마음 지성 정서 의지`를 비물질로 보고 있습니다. 칼빈의 기독교강요를 보면 인간의 영혼과 육체로 나누고, 영혼은 오성(이성)과 의지로 나누고 있고, 그 이후 오웬 총신조직신학을 집필하신 박형룡목사님까지 인간을 영혼과 육체로 나누고, 인간의 정신작용을 비물질인 영혼의 작용으로써 (인간의 정신작용)을 비물질로 보고 있습니다. 김남준목사님이 담임하시는 열린교회도 현재 그렇게 믿고 있습니다. 하지만 현대과학은 인간의 모든 정신활동(마음 생각 지성 의지 정서 기억 의지 감정 등)을 물질인 뇌의 작용으로 보고 있습니다. 뇌가 물질이듯 인간의 모든 정신활동도 `물질`로 보고 있습니다. 1970년대이후 태어난 사람들은 누구나 상식적으로 인간의 정신작용이 뇌의 산물로써 물질이라고 알고 있습니다. 최근에 한국에 유명한 과학잡지 5월호를 한권 구입했는데, 그 책의 표지잡지제목이 `물질인 인간의 뇌에서 어떻게 인간의 의식이 형성되는가? 였습니다. 인간의 정신작용이 영혼의 작용으로 비물질로 정통신학이 계속 이야기를 한다면, 천주교가 천동설을 주장했던것과 같이 오류에 빠지지 않을까 생각을 합니다. 2. 정통신학에서 인간의 영혼의 성질을 단일성으로 보는데, 그 부분에대해서 정통신학의 중생론과 성화론과 연결시켜보면 오류가 생깁니다. 아래내용은 그 오류에 대한 내용입니다. 정통신학조직신학에서 인간의 영혼은 단일성의 존재입니다. 바빙크조직신학에 보면 인간의 혼을, 박형룡조직신학에서는 인간의 영혼을 단일성의 존재로 표현합니다. (정확한 표현은 집에가서 책을 찾아보고 다시 수정하도록 하겠습니다.) 인간의 영혼이 단일성이란 말은,쉽게 설명하면 한가지 성질밖에 있을수 밖에 없다는 말입니다. 도로에서 일방통행과 비슷합니다. 죄의 경향성만 있던지, 의의 경향성만 있던지, 두 경향성이 함께 공존할수가 없는것입니다. 중생되기전에 인간의 영혼안에는 죄의 경향성 밖에 없습니다. 그런데 중생되고 나서,성화의 과정중에,인간의 영혼안에 죄의 경향성과 의의 경향성이 함께 공존합니다.논리적으로 한가지 경향성밖에 있을수 없는 영혼안에 두가지 경향성이 존재하게 됩니다. 청교도신학자는 쉐드는 이 부분에 대해서(단일성의 영혼안에 중생된후 두 가지 성질이 공존하는 것에 대해서) 영혼의 삼위일체라고 하였습니다. 즉 영혼의 신비부분이라는 이야기 입니다. 쉐드도 논리적으로 말이 안된다고 이해한것 같습니다. (저는 신학교때 에드워즈를 전공한 교수님께 이렇게 배웠는데, 1년전쯤에 교수님께 동일하게 질문해보니, 교수님은 쉐드가 말한 내용을 다르게 이해하고 있었습니다. 제가 영어를 잘 못해서 쉐드의 조직신학을 못읽어봐서 쉐드가 영혼의 삼위일체라고 말한 내용이 제가 이해한 내용과 같은지는 저도 확증을 못하겠습니다. 하지만, 쉐드는 제가 이해한것처럼, 중생이후에 영혼안에 죄의 경향성과 의의 경향성이 함께 공존하는 것은 논리적으로 말이 안된다는것을 깨닫지 않았나 생각되어 집니다.) - 하지만 삼분론으로 들어가면, 영을 단일성의 존재이니 중생된후 영에게는 의의 경향성만 존재하고, 사람의 마음은 복합성의 존재이니 죄의경향성과 의의경향성이 함께 공존하는 것으로 볼수 있습니다. 정통신학의 이분론의 모순이 삼분론으로 전개되면 명확하게 해결됩니다.
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