백영희 신앙노선의 오늘을 고민하는

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 > 사도행전11:27-28 사도행전21:10-14 아가보가 예언한 것은 진짜 예언이고(알미니안적 해석?) 사도행전 2장에서 자녀가 말한 예언은 진짜 예언이 아니고 어떤 형태의 예언인가요?(개혁주의적 해석?) 요한계시록1:10-16 요한계시록21:9-22 사도 요한이 본 것은 진짜 환상이고(알미니안적 해석?) 사도헹전 2장에서 젊은이들이 본 환상은 진짜 환상이 아니고 어떤 형태의 환상인가요? (개혁주의적 해석?) 창세기37:5-11 창세기41:15-25 요셉과 바로가 꾼 꿈은 진짜 꿈이고(알미니안적 해석?) 사도행전 2장에서 늙은이들이 꾼 꿈은 진짜 꿈이 아니고 어떤 형태의 꿈인가요? (개혁주의적 해석?) >> 윤영삼 님이 쓰신 내용 << : : : 1. 문맥만을 가지고 성경을 해석한다면 여호와의 증인이 옳을수도 있습니다. : 여호와증인들이 `예수님이 하나님이 아니다. 하나님보다 낮은 존재이다`를 설명하기 : 위해서 성경말씀을 가지고 이야기 하는것을 잠깐 보았는데, 여호와증인의 말에 상당히 : 일리가 있었습니다. : : 성경해석은 문맥도 중요하나, 더 중요한 것은 전체 `대의`에서 해석을 하는 것입니다. : `대의`는 기본적인 교리(삼위일체 이신칭의 등)와 성경전체가 이야기 하는 `구원중심` : 으로 해석을 하는 것입니다. : : 예를들어 히6:3~6말씀은 문맥으로만 보면 알미니안이 말하는 구원상실(기본구원의 상실) : 로 볼수 밖에 없습니다. `한 번 비췸을 얻고 성령에 참예한 바 되고..` 한 번 비췸을 : 얻고 성령에 참예한 자가, 성경 문맥만으로 보면 구원을 이미 얻은자이고, 뒷구절을 : 보면, 구원얻은 자도 바로 살지 않으면 구원을 상실할 수 있다.라고 해석을 할 수 : 밖에 없습니다. : : 개혁주의는 이렇게 문맥적으로 확실한데도,개혁주의의 `성도의 견인`의 교리에 의거하여 : 한번 구원얻은 자는 절대 구원을 상실 할 수 없으니, 한 번 비췸을 얻고 성령에 참예한 자를 처음부터 구원얻지 못한자로 해석을 합니다. : : 알미니안의 신앙노선의 사람들은 이렇게 해석하는 개혁주의를 보고 속이 터져 죽겠죠. : 문맥적으로 보면, 확실히 알미니안의 해석이 맞는데... : : : 성경을 해석할때 이러한 예는 매우 많습니다. 성경전체적으로, 교리를 중심에 놓지 않고 : 해석을 하게되면, 여호와증인이 삼위일체부정이 옳을수도, 알미니안의 기본구원 상실 : 이 옳을수도 있게 됩니다. : : : 2. 예전에 알미니안은사주의신비주의 신앙을 가진 친구와 대화를 해봤는데.. : `성령`을 굉장히 이야기를 많이 했습니다. 제가 어떤 성경해석을 이야기 하면 : `성령`의 해석이 아니라고 이야기를 하였습니다. : : 제가 그 친구에게 이렇게 이야기를 했습니다. : : 성령은 기본이다. 구원파도 알미니안도 칼빈주의도 천주교도 모두 자기들은 성령에 : 의거하여 성경을 해석한다고. 성령은 기본중에 기본이니 성령은 당연한 것이니 : 빼놓고, 논리적으로 이치적으로 성경을 해석해보자고 이야기했습니다. : 제 친구에게 씨도 안먹혔습니다. 왜냐하면 자기만 성령을 중심으로 성경을 해석한다고 : 믿고 있기 때문이었습니다. : : : 문맥적 해석은 기본입니다. 성령의 조명하에 해석하는 것은 기본입니다. : : `문맥을 무신한다` 이런 이야기는 좀 안했으면 합니다. : : 구원파가 문맥을 무시하고 이야기 하겠습니까? 천주교가 문맥을 무시하고 이야기하겠습니까? 여호와의 증인이 문맥을 무시하고 이야기 하겠습니까? 기독교내 어느 교파가 문맥을 : 무시하고 이야기 하겠습니까? : : 천주교가 여호와의 증인이 몰몬교가 알미니안이 구원파가 개혁주의가 총공회가 : 모두 자기들 나름대로는 `성령의 조명`하에 해석을 하고 있습니다. : : ps) 천주교 여호와의 증인 몰몬교 - 완전이단.(기본구원면에) : 구원파 알미니안 - 건설구원면에 이단. 으로 보고 있습니다. : : 오해 없었으면 합니다. : : : 3. 제가 이야기 하고 싶은 것은 저의 윗글에서도 말했듯이.. : : 결국 자신의 신앙의 내면 - 성향에 따라 성경을 해석을 할 수밖에 없다는 것입니다. : : 삼위일체를 믿지 않는 여호와의 증인은 아무리 삼위일체 거구절을 보여줘도 : 그 근거구절들을 삼위일체로 해석하지 않습니다. : 한번구원영원구원의 결정적인 성경근거구절을 보여줘도, 알미니안은 어떻게 해서든 : 한번구원얻은 자도 구원을 잃어버릴 수 있는 것으로 해석을 하게 됩니다. : : 사도행전2장의 해석도 마찬가지라고 생각을 합니다. : 
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