백영희 신앙노선의 오늘을 고민하는

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 > 1981년대 초반
> 교계의 일반적인 목사님이 8월 첫 주가 휴가라면서 주일 날 서부교회를 찾아 왔다. 주일학교를 둘러 본 뒤 교회 사무실에서 '초대교회' 같다는 표현을 했다. 그 단어야 보통 명사니 예사로 들렸다. 전체적으로 괜찮다, 좋다, 출발의 정신이 잘 지켜 진다고 느꼈다. 그러다 훗날 신학서를 좀 읽게 되면서 그 때 그 분이 교회사의 초대교회를 알기 때문에 그래서 그렇게 말을 했다고 알게 되었다. 단순성, 제도든 예배당이든 만사가 아주 간단했다. 주님 날 구원했으니 내게 준 환경에서 열심히 전도하고 데려 온 학생에게 성경만 그대로 가르치고 보내는 것이 전부였다. 영상이 없고 그림과 율동이 없고 그냥 단촐하기 때문인데 열심 넘쳤기 때문에 그렇게 말했을 듯하다. 
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> 공회 교회는 겉 모습이 단순하다. 배운 사람들은 초대교회라는 말을 자기도 모르게 하게 된다.
> 나중에 신학서의 상식을 알게 되면서 그 때 초대교회라는 말을 한 분들이 그렇게 말한 이유를 알 수 있었다. 
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> 집회가 행사처럼
> 밤 예배가 행사처럼
> 새벽 예배는 특별 행사처럼 되어 버리면
> 주일은 아무리 주일로 철저히 고정을 시켜도 다른 것이 전부 행사가 되면서 주일의 생활화도 크게 보면 행사가 되어 버린다. 
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> 공회의 교회들이 교계화에 확실히 나섰다고 보인다.
> 문제는 교계와 다른 공회가 아니라 이 곳도 그런 면이 없을까 자기를 돌아 보는 것이 복이다.
> 물에서 놀면서 물이 묻지 않을 리는 없다. 그렇지만 빠져 버린 것과 집으로 돌아 오면서 물을 정리하는 것은 다르다.
> 교계의 행사화, 공회의 교계화, 이 곳의 다른 공회화를 막아 내고 있는가? 일부는 그렇고 일부는 아닌 듯하다.
> 
> 이런 상황을 경계선이라 한다. 담장 위라고 한다. 어느 쪽으로 기울면 그 쪽이 된다.
> 이런 아슬아슬한 때에 이런 글을 통해 우리 모두 아득한 옛날을 기준으로 끌어다가 나와 공회를 무식하게 매어 버리면 
> 성막의 지붕 덮개를 버티는 말뚝과 줄이 될 수 있다.
 > 
 >

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