백영희 신앙노선의 오늘을 고민하는

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 > 1980년대 초반, 8월 집회의 참석자가 폭발적으로 늘어 나며 거창의 산 속에 대대적으로 공사를 해야 했다. 모두 불법이었다.
> 1960년대 초반에 고시를 합격한 공회 목사님이 의욕적으로 대규모 공사를 하다 군청의 고발로 체포 영장이 발부 되어 졌다.
> 수습차 군청에 들어 간 분의 눈에 군청 칠판에 '目死(목사)'라고 적혀 있었고 이를 보고 받은 목사님은 평생 이 말씀을 하셨다.
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> 선무당이 사람을 잡는다? 실제 잡아 버린다.
> 돌팔이가 사람을 잡는다? 면허증 유무가 아니라 어설픈 의사는 많은 사람을 잡는다.
> 땡중? 그 쪽은 사람 잡을 일이 별로 없을 듯하다. 산속까지 찾아 간 절망의 사람에게 더 이상 무엇이 있겠는가.
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> 목사가 성경을 읽는 눈에 문제가 생기면 소경이 되어 소경을 인도하여 둘이 구덩이에 함께 빠진다. 이 경우는 허다하다.
> 한 목사의 평생에 잘못 가르친 분량과 바르게 가르친 분량을 나란히 쌓아 둔다면 예외 없이 잘못 가르친 것이 많을 듯하다.
> 여기까지를 아시는 주님이 그래도 교회라는 제도를 세우고 인도자를 앞에 세운 것은 주님이 자라 간 길을 따르도록 했다.
> 눅2:40, 아이가 자라며 강하여지고 지혜가 충족하며.. 주님은 죄가 없이 자라 갔다. 죄가 없을 뿐이지 약한 길을 걸어 갔다.
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> 우리의 약한 것은 문제가 되지 않는다. 자라 가면 된다. 문제는, 자라 가지 않으려 버티며 돌아 서서 유아가 되는 것이다.
> 세월 속에 나아 져야 하는데 세월을 통해 아이로 돌아 가는 것을 치매라 한다. 자연 현상이 아니라 작정하면 문제가 된다.
> 평생 성경을 읽으며 늘 다시 배우는 것이 있고 더 깨닫는 것이 있다면 부족한 줄 알게 된다. 그렇게 되면 자라 가게 된다.
> 다 안다고 생각하거나 더 알 것이 있는데도 이를 외면해 버리면 이 때부터는 고범죄다. 작정하고 죄를 짓는 사람이 된다.
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> 지금은 백영희 설교를 2018 년 이전처럼 전면 제공하지 못하고 있다. 권순일까지 동원해서 막았다면 하나님이 막으셨다.
> 그런데도 2018 년 이전처럼 지금도 원하면 원하는 대로 마음껏 볼 수 있다. 이미 모든 자료를 가진 분들은 더욱 그러하다.
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> 잡음과 소음이 끊이지 않는 한국 교회, 세계 교회와 역사의 교회치고 조용한 교회는 없지만 유독 심한 것이 한국의 우리다.
> 침례교 쪽에서 예수님의 십자가에 더하여 부활까지 나아가야 한다고 강조를 하자 이단 전문가?들이 벌떼처럼 정죄를 했다.
> 공회는 아예 사활의 대속이라고 못을 박고 왔다. 이런 공회의 교리에 선생이라는 분, 백 목사님의 틀린 것도 지적하신 분..
> 퍼뜩 떠오르면 영감이라는 분, 신발 주머니에 신발을 넣고 뒷꿈치를 들고 들어오는 것을 총공회 교리라고 출간하신 분..
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> 이 분까지 부활 신앙에 대해 정죄를 하고 나섰다. 설교록의 앞은 읽고 뒤는 읽지 않아서 생기는 일이다. 공회를 모른 결과다.
> 공회 이름을 요즘은 떼고 고려파로 활동하니 다행이지만 여전히 공회 이름을 적당히 사용하기 때문에 미혹이 참으로 크다.
> 무지한 사람은 완전 거짓말로 몰아 가고, 망설이는 사람은 실제를 적당히 섞은 반 거짓말로 끌면 효력이 큰 법이다. 
> 안수한 책임 때문에 이 곳은 표시판을 달아 놓는다. 이 점은 옳고 맞고 장점이고, 이 면은 오해며 문제며 고쳐야 할 점이다..
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> 깊지 않은 세계는 더 파 봐야 나올 것이 없다. 설교록의 깊이는 측량하기 어렵다. 이럴 때 접근법은 전부를 살피는 것이다.
> 초기부터 중기와 마지막까지를 살펴 보고, 이 면과 저 면을 함께 살펴 볼 필요가 있다. 모서리 하나를 들고 가는 것이 문제다.
> 그래서 자료를 무조건 무제한 제공을 했다. 그리고 귀신은 이 것을 막기 위해 혈안을 했고, 부활에 오해한 이도 막아 섰었다.
> 자료가 모두 공개가 되면 그늘에 숨어 암살하기가 어려워 진다. CCTV로 다 깔아 버리면 도둑이 불편해 진다. 그렇게 되면 인권을 앞 세워 도적 떼가 CCTV를 없애자고 운동을 하게 된다. 그 운동하는 그들이 도적이다.
 > 
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