백영희 신앙노선의 오늘을 고민하는

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 > 각 교회의 예배당은 개별 교회가 주일과 예배와 교인의 생활을 중심으로 사용하기 때문에 원칙적으로 공유가 곤란하다.
> 그러나 기도원의 경우, 특히 공회의 집회 장소로 사용 되는 기도원은 타 교단과 달리 공유가 오히려 더 나은 시설이다.
> 타 교단은 교회 중심의 활동이 공회와 비교할 때 느슨한 편이다. 교회 별 연합 활동이 많다. 가정이 이렇게 되면 문제가 있다.
> 공회는 교회와 가정이 자신을 돌아 보는 데 집중하게 하여 타 가정이나 타 교회와 함께 하는 일이 거의 없다. 교회론 때문이다.
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> 부부가 아이들을 데리고 오붓하게 들여다 보는 것이 기본적으로 좋은 가정이다. 이 것을 바탕으로 주변을 돕는 것은 좋다.
> 부부가 평생 서로 보고 사는 것에 권태를 느껴 친구나 주변의 이웃 가정과 부부 단위로 함께 하는 것은, 곤란하지 않을까?
> 교회가 각 교회 별로 주일과 예배와 신앙에 주력하다 보면 특별한 일이 아니면 교회 별로 함께 할 일이 없어야 정상이다.
> 공회는 1 년에 5 월과 8 월에 대구와 거창에서 전국의 교회가 함께 모였다. 목회자든 교인이든 한 자리에서 함께 배웠다.
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> 1989년 백영희의 마지막 집회는 5 월에 5천 명과 8 월에 1만 5천 명이 한 강단의 한 자리에서 5 일간 함께 배우고 헤어 졌다.
> 8 월 집회 직후 목사님이 돌아 가셨고 1990 년부터는 이전을 고수하는 부산공회와 변화를 추구하는 대구공회로 분리가 됐다.
> 나는 대구공회 측에게 1 년에 1 주만 사용하는 곳이니 1 주씩 일정을 조정하고 함께 사용하자고 했다. 대공의 말이 걸작이다.
> 대공이 장악 중이니 부공에게 빌려 쓰란다. 그러다 몇 년이 지났고 부공이 집회 장소를 주도하게 되자 출입을 금지 시켰다.
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> 나는 부산공회다. 부공 내부에서 총공회 재산은 함께 사용하고 한 주씩 번갈아 사용하면 많은 장점이 있을 것이라고 했다.
> 1990 년의 분열 초기에는 감정이 많으나 곧 사그라 들게 되면 양 쪽의 집회와 공회 운영이 비교 되며 더 나은 것이 판명 되고
> 한 번 공회에 붙들린 사람은 교계로 나가기 어려운데 분열 와중에 부공과 대공을 잘못 정한 교인들이 제 자리를 찾게 되면
> 양측의 교인이 서로 교계로 흩어 지지 않고 공회 안에 머물며 세월을 통해 이제는 서서히 제대로 된 하나가 되지 않겠는가?
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> 우선적으로, 목사님 사후 집회 장소는 어느 쪽도 장소 자체를 유지하기 어려우니 한 주씩 사용하면 시설도 관리가 가능하나
> 둘 중에 한 공회만 독점하게 되면 교계 최대인 2 곳의 시설이 서서히 버려 지면서 가고 싶어도 버려 진 곳이 된다고 했다.
> 상대를 위해서가  아니라  각 공회가 자신을 위해서라도 다른 공회에게 시설 사용을 적극 권하고 서로 대화하자 고 했다.
> 이런 제안을 단호히 거부하면 강하게 반론을 했다. 반론을 할 때마다 왜 분란을 조장하느냐고 사랑이 없다는 말을 들었다.
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> 교회들이 평소의 예배당마저 공유하는 상황이다. 남자끼리 결혼을 하고 여자끼리 자랑스럽게 결혼하고 얼굴을 치켜 든다.
> 이런 부류들을 비판하면 잡아 가는 법을 추진하고 있다. 그들은 남녀 결혼을 비판해도 되고 우리는 비판하면 안 된다 한다.
> 세상이 세상 기준으로 봐도 미쳐 돌아 간다. 종교들이 그 종교의 기준으로 봐도 모두 미쳐 돌아 간다. 기독교는 어떠한가?
> 공회는 어떠한가? 목사 아버지의 설교는 목사의 호적상 자녀만이 자자손손 누리는 사유 재산이라 한다. 더 좋아 질까? 
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> 하나님은 한 분이다. 모든 택자가 서로 그 한 분을 전부 자기 하나님으로 삼아야 한다. 말하자면 완벽한 공유 대상이다.
> 성경은 정확무오의 진리다. 이 외에는 전부 거짓이고 멸망이다. 모든 택자가 영원히 함께 가져야 할 공유 대상이다.
> 눈과 귀가 모양을 공유하고 한 곳에 모여 위치를 공유하면 어떻게 될까? 괴물이 된다. 그런 곳을 지옥이라고 한다.
> 양 손이 추울 때 서로 맞잡고 비비면 도움이 된다. 가끔 이렇게 공유가 좋을 때도 있다.  그러나  무조건은  아니다.
 > 
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