백영희 신앙노선의 오늘을 고민하는

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 > 남자의 무게는 자기 몸무게에 아내를 더해야 한다. 한짐이다. 평생 지고 가야 한다. 한 목숨 다 바치지 않고는 어렵다.
> 여자는 자기 몸무게에 아이들을 더해야 한다. 여러 짐이다. 그래서 모두가 벗으려 한다. 짐을 벗으면 에서처럼 된다. 
> 남자가 아이에 갖는 부담은 막상 따져 보면 여성과 다르다. 아무리 남편에게 바친다 해도 모성애와 비교할 수는 없다. 
> 남자는 여자를 책임 지고, 여자는 아이를 책임지도록 하나님께서 위치와 사명을 정해 놓았고 짐을 얹어 놓아 버렸다.
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> 목회자는 자기 몸무게에 교인 무게를 더해야 한다. 파출소 소장이나 학교의 담임은 별 일만 없으면 된다. 짐이 다르다. 
> 목회자는 자기 교인 하나하나에게 아내를 진 남편처럼, 아이를 진 어머니처럼 그 무게를 느끼면 비로소 목회자라 한다.
> 교인이 일을 당했을 때, 또 교인의 희로애락을 두고 목회자의 감정이 어느 정도 함께 하는지를 보면 목회자의 분량이다.
> 교인의 문제를 사택의 아내나 자녀처럼 상대한다면 목회자다. 그런 교인의 숫자와 그 느낌의 총량이 목회자의 목회다.
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> 주님은 택한 백성 전부가 이 땅 위에서 겪을 고난 전부에 택한 백성이 영원히 지옥에서 겪을 고통을 모두 짊어 지셨다.
> 이 것은 도성인신의 육체를 가진 인성으로서는 느끼고 질 수가 없는 무게다. 겉은 인성이나 속은 하나님이 져야 했다.
> 그래서 예수님의 고난은 십자가만으로 말하면 곤란하다. 로마 시대의 십자가는 일반 사람이 흔하게 각오하는 벌이다.
> 피할 수 있는데 가족을 위해 십자가를 진 사람도 있고 주인이나 친구를 위해 십자가를 진 사람도 있다. 오늘도 그렇다.
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> 주님의 십자가는 사망의 그 마지막 모습을 십자가로 표시를 했으나 십자가가 전부가 아니다. 영원 지옥 형벌이 문제다. 
> 주님의 육체는 우리와 같다. 다른 강도들과 비슷하게 운명했다. 그러나 그 순간부터 주님은 지옥의 영원 형벌을 받았다.
> 3일의 무덤이란 우리 사는 곳에서는 3일의 시간이나 음부는 시공이 없는 신령계다. 주님은 영원한 고난을 전부 받았다.
> 교회가 어리면 십자가 그 순간에 모든 것을 고정한다. 좀 자라고 나면 십자가 그 순간부터 3일을 계속해서 살피게 된다.
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> 교회가 더 밝아 지게 되면 십자가와 3일의 고난이 끝 난 다음의 부활을 눈여겨 본다. 부활이란 그냥 좋기만 한 것일까?
> 죽음으로 우리의 죄와 지옥 문제는 해결이 되었다. 이제 영원히 끝 없이 하나님을 향해 자라 가야 한다. 부활 때문이다.
> 죽음으로 우리 죄를 씻고 부활을 통해 이제 영원히 살아 갈 우리가 걸어 갈 길을 먼저 걸어 가셨다. 쉬운가 어려운가?
> 수준이 낮으면 십자가 죽음이 더 고생이고 부활은 좋은 일로 본다. 하나님의 세계를 생각하면 부활 이후도 고난이다. 
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> 주님이 지신 무게는 인간의 죄악을 해결할 지옥의 영원 형벌에다 우리가 끝없이 자라 갈 영원한 길의 짐까지 함께 졌다.
> 여기까지가 인간 우리를 상대할 때 계산이다. 이 모든 것보다 더 큰 짐과 부담은 죄인의 주인인 사단의 끝 없는 요구였다. 
> 진 자는 이긴 자의 종이고 우리는 죄의 종이 되었으니 사단에게서 우리를 되찾으려면 사단의 요구를 다 들어 줘야 한다.
> 죄값 때문에 때리면 맞아야 하나 죄를 짓지는 말아야 한다. 그 절정이 십자가다. 눈물로 쉽게 해결할 간단한 것이 아니다.
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> 우리라는 인간을 대신한 짐, 우리를 종으로 삼고 있는 사단에게서 우리를 빼내려면 사단이 지우는 짐을 다 져야 하는데
> 이 모든 짐보다 더 무거운 짐은 하나님의 요구다. 완전자 절대자 하나님이 우리를 대신 하신 주님에게 요구하는 그 무게,
> 이 것은 앞에서 말한 모든 짐과 비교할 때 비교의 대상이 되지 않는다. 이 문제를 해결하려면 전능자 하나님만 가능하다.
> 그래서 제2위 성자 하나님이 사람 되어 오신 것이다. 귀신은 천주교 식의 십자가 위에 찡그린 고통까지만 짐이라 한다.
 > 
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