백영희 신앙노선의 오늘을 고민하는

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 > 1988년 2월에 서울의 한복판에 위치한 사직동교회는 당시 송용조 목사님이 공회에 반발하며 탈퇴를 지도했고 교인의 90% 이상이 탈퇴에 찬성하면서 공회를 지키기 위한 교인 1~20여 명이 문 밖에 밀려 나게 되자 교회 대문 앞에 예배를 드렸다. 다음 사진은 당시 모습이다. 주일 오전의 이 예배에 참석한 분은 20 명이 되지 않는다. 송종섭 목사님이 수습을 위해 파송이 되었고, 이 대문에 들어 가지 못하고 쫓겨 나게 되자 고령의 건강 때문에 의자를 놓고 예배를 드린 교인으로 '김증한' 서울대 법대학장도 있었다.
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> 당시 송용조 목사님 측은 법적으로 해도 이긴다고 자신하며 50여 명의 청년들이 문을 막고 출입을 금지 시켰다. 김증한 교수님은 송 목사님 측의 탈퇴 진행 과정을 교인으로 지켜 봤다. 또 1960년대 초에 고시를 합격한 송종섭 목사님의 현장과 공회 안팎의 내용을 종합한 후 '승소한다'는 입장을 밝혔다. 다른 법학자의 말은 대학의 강단에 강의로 끝날 수 있다. 이 분은 판결 현장의 속성을 꿰뚫는 인물이고 평소 사심이 없었다. 이 분이 이 교회가 소송을 하게 되면 민법으로 결론을 낼 터인데 한국의 민법을 만들었다.
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> <img src="https://pkists.net/wp-content/uploads/kboard_attached/7/202210/634bd4efe6b877144600.bmp" alt="" />
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> 공회 입장이 소송하지 않는 것이어서 검토로 마쳤다. 그러나 현장의 다른 가능성 때문에 본 연구소의 연구 부장은 훗날 대법관이나 대법원장이 되는 인물들과 직접 검토를 했다. 실제 소송에 들어 가면 어떤 일이 일어 날 것인가? 당시도 또 이후에도 탈퇴한 인물들은 그들이 상담한 변호사와 그들끼리 신 나게 떠들었던 대로 그들이 승소한다고 했고 또 그랬을 것이다. 그런데 요즘 법원과 검찰과 청와대 등의 제일 내막이 속속 밝혀 지고 있다. 1988년, 김증한 이름이 그 교회의 당사자가 되어 법정에 서게 되면 실제로도 법적으로도 결과적으로도 공회가 승소했을 것이라는 것을 이제는 의심하는 탈퇴 측 교인은 없을 듯하다.
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> 누구든지 모르면 용감해 진다. 조금 알면 무엇을 아는 듯이 소리를 낸다. 그리고 세월이 좀 지나고 나면 열매를 보면서 그 나무를 확인하게 된다. 공회의 많은 이야기 중 묻혀 있는 이야기가 여순의 반란 사건을 두고 1948년의 분위기와 최근의 분위기가 180도로 달라 진 상황에서 문득 1988년이 기억 났다. '반란 &gt; 애국 &gt; 반란 &gt; 애국'으로 거듭 되고 있다. 세월이 더 지나 가야 알 것인가, 이제는 명확한 것인가? 이제는 반란이 아니라는 쪽도 속으로는 반란이지만 이렇게 몰아 가야 일단 유리하다고 판단한다고 그들끼리는 수군거릴 듯하다. 
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> 공회 내의 만사까지 그런 식이니 그 것이 문제여서 적는다.
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