백영희 신앙노선의 오늘을 고민하는

이 게시판에는 이 홈에 올려진 글 중에 이곳에서 따로 소개하고 싶은 글도 포함됩니다.

남단에서 글답변

이름필수

비밀번호필수

분류

비밀글

날짜

제목필수

내용

웹에디터 시작

> 
 > 
 > (서부교회 묘소의 불교 대사 묘소)
> 길이 같으면, 아무리 차이가 나도 거리 문제만 있다. 따라 가면 된다. 말하자면 더, 오래 살면 해결 되는 경우가 참 많다.
> 길이 다르면 나란히 가는 것 같아도 어느 순간 영영 만나지 못한다. 길이 다르면 가는 세계가 다르고, 모든 것이 다르다.
> 그래서 공회는 처음부터 끝까지 '노선'이라는 말을 한다. 고신의 초기가 그랬다. 교회가 건전하면 어느 교회든 그러하다. 
> 부부 자녀로 산다 해도, 종교의 노선이 다르면 천국과 지옥이다. 같은 기독교라도 노선이 다르면 평생을 살고도 다르다.
> 
> 국내 제일 유명한 절의 조실이 서부교회 묘소에 있다. 일제 때 숭실학교를 맡은 평양 부자의 아들이 주지 위에 조실이고
> 그의 여동생 남편 정기수는 숭실학교 교장을 지냈고 함석헌 등이 교사였다. 해방 후 조만식의 외무를 맡은 측근이었다.
> 이 조실은 일제 때 유학을 했고 최 부자 재산을 모두 정리하고 가출하여 그 유명한 절에서 평생 도만 닦은 참선 중이다.
> 그가 한창 때 제천의 공회 교회를 개척한 여동생 집에 갔다가 백영희를 만났다. 몇 마디만 나눴으나 가슴에 박혀 버렸다.
> 
> 동생은 오빠가 흔들린 모습을 알았다. '오라버님, 돌아 서세요. 영생 문제입니다.' '길을 잘못 섰어. 너무 많이 와 버렸어'
> 여동생이 모두 공회 핵심에 사위들이 공회 목사다. 그 절을 찾아 한 말씀씩 건넸다. 조실 대사는 서부교회 묘에 묻혔다. 
> 너무 많이 갔다 해도 돌아 서면 빠를 분인데 뭐가 곤란했을까? 임종 때 그 절에서 알면 종교 전쟁이 벌어 진다며 막았다. 
> 출상 날 교회 마당에 무술? 중 1백여 명이 들이 닥쳤다. 서부교회가 세계 10대 교회 규모고 법조인 조카가 막고 나섰다.
> 
> 일반 중 하나가 돌아 서도, 종교 전쟁으로 비화 되며 언론에 난리가 난 적이 있었다. 불교계에 황장엽의 망명 정도였다. 
> 불교계는 실명을 피하면서 대사의 가족이 돈 문제로 장례를 어지럽힌 것처럼 덮었다. 확전하면 타격이 엄청 날 일이다.
> 이런 선택은 천국과 지옥의 결정이니 일단 이 곳의 우리 문제는 아니다. 그러나 그 중요성을 알 수 있는 좋은 사례이다. 
> 다 함께 천국은 가지만 모든 택자 모든 중생 된 우리는 자기에게 맡겨 진 사명과 천국의 모습을 두고 선택을 하게 된다.
> 
> 
> 
> 
> (돌아 올 수 없는 선택)
> 먼 거리의 출장 약속을 잡아 놓고 고속도로를 선택했다가 길을 혼동하면 약속은 지킬 수 없다. 이런 것을 노선이라 한다.
> 서울의 완벽해 보이는 지하철은 참으로 놀랍다. 그러나 한 번 잘못 선택하고 올라 타면 약속 시간은 지킬 수가 없게 된다.
> 서울공회는 공회였던 과거까지 잊자는 길을 걷는다. 대구공회는 이 좋은 공회를 교계 식으로 운영하면 좋다는 노선이다.
> 부산공회는 이 좋은 공회의 교훈을 공회 식으로 운영하면 더 좋다는 노선이다. 그 방법에 따라 4 가지 정도가 따로 간다. 
> 
> 서울로 가는 것이 좋으나 걸어서 갈 것인가, 고속버스가 좋을 것인가, 기차로 갈 것인가, 가면서 좀 둘러 보고 갈 것인가..
> 방법론만 가지고 보면 큰 문제가 없다. 다만 그 방법론 안에 노선적인 문제가 있다면 갈수록 멀어 진다. 아주 달라 진다.
> 부산공회는 기본적으로 같은 노선이다. 그런데 속에 든 생각과 자세와 방향이 다르면 길 자체가 다른 것처럼 달라 진다.
> 노선과 노선의 차이가 많을수록 다시 시작할 때 돌아 서기가 어렵고 만회가 어렵다. 멀수록 돌아 서는 경우도 거의 없다. 
> 
> 전과는 비교적 쉽고 편입은 어려우며 전공과 학교를 함께 바꾸는 것은 더 어렵다. 의사가 노가다 하는 것은 불가능하다. 
> 주일이 없어 지고, 교회와 예배가 사라 지는 상황을 급한 마음으로 연구소가 집중해서 들여다 보고 있다. 심각한 문제다.
> 어떻게 그렇게까지 되었을까? 예외 없이 처음에는 쉽게 생각을 했다. 또 좋게 생각을 했다. 그렇게까지 될 줄은 몰랐다. 
> 해방 후 남북이 처음 나뉠 때는 오늘처럼 이렇게 될 줄 몰랐다. 일찍 오간 사람은 바꿀 수 있었다. 이제 거의 불가능하다. 
> 
> 
> 교회를 운영하다 보면 교회가 전력해서 이끌어야 하는 불신자, 초신자, 어려움을 겪으며 흔들리는 교인들이 항상 있다. 
> 이들을 붙들어 주기 위해 사력을 전력하는 것이 교회다. 사력을 다해서 될 일이 있고 그를 잃어도 해서 안 될 일도 있다. 
> 멀리서 오느라고 예배 때문에 고생을 하는 교인, 그에게 교회 주변에 와서 살던 조금 일찍 준비하면 된다는 말이 어렵다.
> 남편과 시댁은 안 믿고 학교와 직장이 묶여 있는 교인이 첫 은혜를 받고 기회를 달라고 사정을 한다면 거절할 수 있을까?
> 
> 예배 시간을 조금 늦춰 주거나 1 부와 2 부 예배로 분할을 해서 그 교인의 초기 어려움을 넘기고 좋은 교인이 되게 한다.
> 그렇게 해서 세계가 부러워 하는 한국 교계가 되었다. 한국 교회의 모든 성공한 교회치고 그렇게 하지 않은 곳이 있을까?
> 공회는 교회의 시간에 맞추지 못하면 주변의 다른 교회를 다니거나 조금 지각을 해도 시간에 맞추도록 노력을 하라 한다.
> 이런 모습을 보며 율법주의라고 정죄한다. 교회와 예배에 대한 자세가 잘못 되면 교회와 예배가 오늘처럼 이렇게 된다.
> 
> 어린 교인을 위해 다소 조절할 수 있는 것이 있다. 어린 교인이 아무리 떠난다 해도 교회와 예배란 지켜야 할 것도 있다. 
> 공회보다 예배와 주일을 훨씬 엄하게 지켜 내는 교회도 있다. 이런 교회의 공통적인 점은 그렇게 한 지 얼마 되지 않았다. 
> 처음에는 누구도 강하게 시작할 수 있다. 몇 년을 계속할 수 있을까? 공회는 일제 때부터 오늘까지 늘 한결로 내려 왔다.
> 주일과 예배의 기본 방향과 자세를 바꿔 본 적은 없다. 교회가 바꿀 수 없는 것이 있다면? 그런 것을 노선이라고들 한다. 
> 
> 
> 
> (교회와 예배의 노선)
> * '교회'란
> 머리를 보면 교회인지 바로 판단이 나온다. 교회의 두목이 목사라면, 교인들이라면, 장로님이라면, 또는 교단이라면? 
> 머리가 주님일 때의 교회만 교회다. 그 단체 그 학교 그 가정에 머리가 누군가. 그 교회의 최종 머리는 주님이 확실한가.
> 머리가 개면 꼬리를 조사한다고 애 먹지 않아도 된다. 머리가 말이면 발톱을 본다고 애 먹을 것도 없다. 교회의 머리는?
> 말로는 전부 주님을 머리라 한다. 절에 중도 돌부처를 팔고 성당도 마리아를 판다. 목사와 교인이 주님을 팔지 않을까.
> 
> 이유여하 막론하고 백영희가 두목인가, 백영희의 말이 옳으니 그 말을 따르는 것인가? 칼빈주의는 덮어 놓고 칼빈이다.
> 칼빈의 말은 전부 옳다고 쳐 놓고, 애매하면 갖다 붙여서 합리화를 해 버린다. 공회도 그런가? 그렇다면 교회가 아니다. 
> 교황이 두목이고 신부가 측근이면 교회가 아니다. 목사나 교인이 겨뤄 보고 두목을 정한다면 교회가 아니기 때문이다.
> 규정이 머리 된 교회도 있다. 이런 교회를 체계화 되었고 합리적이고 민주적인 좋은 교회라고 한다. 실은 교회가 아니다. 
> 
> 공회가 말하는 교회는 주님이 머리 된 교회만 교회다. 주님이 머리면 옳은 것을 따른다. 옳은 것은 하나니 주님 것이다.
> 진리가 머리 되면 주님이 머리라는 뜻이다. 선배 앞에 눌리는 교회, 세계 신학의 통설에 눌리는 교리, 그 무엇이라 해도.
> 옳은 것만 따르고 옳은 것이 아니면 전원이 찬성해도 한 사람의 반대를 꺾지 못하고 꺾지 않는 교회, 공회 교회관이다.
> 주님만 머리로 삼은 교회. 말이 아니고 실제 그렇게 되도록 일단 구도와 방향을 잡아 뒀다. 다른 교회는 구조가 다르다.
> 
> 코로나를 두고 교단의 본부가 발표하면 밑에서는 알아서 따라 간다. 노회가 결정하면 지방의 각 교회는 노회를 따른다.
> 노회 총회도 어렵게 되면 신학교에 의뢰 한다. 신학교 교수회가 결정하면 따라 간다. 이 모든 결정은, 모두 다수결이다. 
> 그래서 구조적으로 교회가 될 수 없는 구조이다. 말로는 화려하게 온갖 미사여구를 동원하고 치밀 정밀하게 적어 둔다.
> 오늘 교회가 없다는 말은 교회이 출렁이면 목회자가 따라 가 버린다. 교인을 잘 움직이면? 그 목회자가 교회의 머리다. 
> 
> 
> * '예배'란
> 교회라 할 때 '머리'를 따지듯이, 예배라 할 때는 자세를 본다. 주님이 머리며 그 주님께 예배를 한다면 조심하는 것이다.
> 예배란 주님을 섬긴다고 말들은 모두 한다. 실제 조심하는지 행동을 보면 안다. 주님 좋은 대로 주님 중심으로 하는가?
> 말은 주님 앞에 조심한다 해 놓고 제 멋대로 하는가, 누구 좋은 대로 하는가? 세상 따라 하는가? 종은 자세를 보고 안다.
> 천주교처럼 과거를 중시하는 곳은 예배가 일단 조심스럽다. 이 것은 좋다. 그런데 그런 조심이 체질인가 주님 때문인가.
> 
> 뛰고 싶은 사람은 주님이 뛰기를 원한다며 주님을 판다. 악을 쓰고 싶은 사람은 주님이 악 쓰는 소리를 듣고 싶다고 한다.
> 신학 강좌를 하고 싶은 사람도 그렇게 말을 한다. 찢어 진 청바지 입고 나온 사람은 주님이 소탈한 것을 좋아 해서 그런다.
> 불신자가 제사 할 때 습관인 사람, 마지 못해 하는 사람, 죽은 귀신이 되어 찾아 오는 줄 알고 조심하는 사람이 표시 난다.
> 예배를 주님께 맞추면 예배, 자기나 주변이나 분위기에 맞추면 예배처럼 보일 뿐이지 예배는 아니다. 예배는 자세에 있다. 
> 
> 
> * '설교'란
> 예배 안에는 찬송과 기도와 말씀으로 대략 구분한다. 주님의 뜻이 무엇인지를 찾고 전한다면 예배의 설교라 할 수 있다.
> 제 지식을 선전하는 사람, 제 입장을 발표하는 사람, 자기 사상을 전파하는 사람, 듣는 사람의 감동을 끌어 내는 사람들.
> 별별 종류가 있다. 예배의 설교는 머리 되신 주님 앞에 주님의 뜻이 뭔지를 살피며 그 뜻으로 회개를 하고 결심을 한다. 
> 형식은 설교자를 통해 듣지만 전하는 설교자나 듣는 교인이나 모두가 그 시간에 주님의 뜻을 살피고 배우고 확인 한다.
> 
> 설교가 길다고 줄이라면? 설교자는 주님 뜻을 전하는 것이 서툴어 문제고 줄이라는 사람은 지금 주님이 보이지 않는다. 
> 설교 내용을 간여하는 사람? 전하는 사람의 잘못과 문제를 지적하는 것은 좋으나 주님의 뜻을 먼저 생각해 보아야 한다.
> 설교가 어렵다는 사람? 설교자는 쉽게 전하려 노력해야 하고 듣는 사람은 주님께 자기 마음을 직접 열어 달라 해야 맞다.
> 설교 내용이 자기와 반대 되면? 성경에 맞는 말이면 자기를 고치고 수술하는 말씀이다. 반발하는 자기를 잡아야만 한다. 
> 
> 
> * '찬송'이란
> 음악회와 예배의 찬송은 다르다. 예로 부터 교회의 찬송은 성가대나 독창 등의 이름으로 음악회가 되어 버린 지 오래다.
> 주님은 빼 버리고 인간들끼리 모여 술 집에서 부르는 노래가 있고 학교에서 부르는 노래가 있듯이 교회의 노래로 친다. 
> 찬송은 주님께 '감사'다. 주님의 대속에 감사며 주님의 여러 은혜에 대한 감사 감격이다. 주님의 은혜가 앞에 가야 한다. 
> 그 감사와 감격을 잘 표현하고 북돋우면 찬송이다. 찬송을 부르고 듣는 자기 마음이 좋아 진다고 찬송 되는 것은 아니다. 
> 
> 체질적으로 클래식 좋아 하는 사람은 찬송도 클래식으로, 원래 팝송을 좋아하면 찬송도 굳이 팝송식으로 부르려고 한다.
> 예배도 찬송도 알지 못하고 자기의 흥 풀이, 자기의 기분 풀이, 자기의 취미 생활 정도로 안다. 오늘 찬송이란 거의 없다.
> 오늘 설교를 찾기도 어렵고 찬송을 접하기도 참 어렵다. 현재 교계가 함께 사용하는 찬송은, 목록만 봐도 찬송은 아니다. 
> 기도는 절의 염불인지 무당 굿판에 옹알이인지 누구의 한풀이인지 모르겠다. 마6:7에서는 중언부언 불신자 염불로 본다.
> 
> 
> * '기도'란
> 애타는 '간구'를 기도라 한다. 설교는 주님 뜻을 찾아야 하고 전해야 하기 때문에 '정확성'이 중요하다. 미리 적어도 좋다.
> 기도란 정확한 의사 전달에 있지 않다. 우리가 구할 것은 미리 아신다 했다. 다만 우리를 구하게 해서 주시려는 것이다. 
> 따라서 기도란 말을 잘하든 어떻게 하든 내 마음은 이미 아시니 애 터지는 내 간절, 그 자세 그 애절이 기도의 중심이다.
> 예배의 대표 기도라면 모두가 알아 들을 정도면 충분하다. 대표 기도의 발표와 진행과 표현이 서툴어도 이 것은 괜찮다. 
> 
> 타 교단에서 먼저 시작을 했고 우리 공회에 까지 물 밀듯이 밀고 들어 오는 풍조는 기도문을 준비해서 읽는 대표 기도다.
> 기도문을 미리 준비하면 내용은 정확해 진다. 설교는 정확히 전달할 자신이 없으면 원고를 만들어 전하는 것이 지혜롭다.
> 그러나 기도는 애 터지는 중심, 마음, 애절한 자세를 가지고 교인을 대표하여 부르짖는 것이다. 기도문의 발표가 아니다.
> 어떻게 하다 이제 공회 곳곳, 가장 공회다워야 할 곳의 주일 강단까지 기도문을 읽는다. 기도가 뭔지를 가르치지 않았다.
 > 
 >

웹 에디터 끝

링크 #1

유튜브, 비메오 등 동영상 공유주소 등록시 해당 동영상은 본문 자동실행

링크 #2

날짜수정자동(선택)

추가태그

첨부파일

파일추가 파일삭제

첨부사진

상단출력 하단출력 본문삽입

본문삽입시 {이미지:0}, {이미지:1} 형태로 글내용 입력시 지정 첨부사진이 출력됨

자동등록방지

자동등록방지 숫자를 순서대로 입력하세요.

취소