백영희 신앙노선의 오늘을 고민하는

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 > 큰 소리를 치고 나면 속이 후련하다. 습관이 되면 'ㄱ ㅐ'가 된다. 짖으면 뭔가 개운하다. 떼로 모여 짖으면 더욱 개(운하)다.
> 만사 고함부터 지른다. 왜 짖었는지 정작 잘 모른다. 천국에 가지 못하는 계22:15의 개는 犬이 아니라 그런 언행을 말한다. 
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> 한 때 세상이 우로 치우쳐 발전만 하고 그리고 벌기만 하면 좋은 줄 알았다. 그 반발로 수십 년 동안 좌로 치우 쳐 왔었다. 
> 요즘은 중앙의 정로로 자리를 잡는 모습이 보인다. 그러나 역사 발전을 놓고 보면 좋지 않은 방향으로 치우 친 점이 많다. 
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> 공회는 일제 때 소리 없이 신사참배 6년을 이겼다. 전 교인이 모두 예배를 다 드리며 신사참배도 황거요배도 하지 않았다.
> 6.25 점령 기간에 공회의 교회들은 예배를 지켜 냈다. 자랑하지 않았고 알리지 않았다. 알고 보니 공회 교회들만 그러했다.
> 교계에는 신사참배나 6.25 전쟁에서 나온 영웅담이 많았다. 손양원 주남선의 특별한 경우도 있으나 대개는 소리만 많았다.
> 승리를 했다는 소리가 전국에 많았으나 대부분은 그냥 짖어 대는 소리였다. 요즘은 실패한 이들이 승리했다고 난리들이다. 
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> 그들의 기준으로 본다면 공회의 이야기는 영웅을 넘어 서고 전설을 넘어 서고 신화 수준이다. 세월 속에 우리는 침묵했다.
> 자라 나는 2 세와 3 세들 때문에 역사 기록을 해 봤다. 백 목사님 사후에야 가능했다. 생전에는 사실상 금지 조처가 있었다. 
> 환란을 겪은 이야기, 바른 신앙을 지키기 위해 세월 속에 걸어 온 이야기.. 교계에는 흔하다. 넘친다. 공회와 비교는 못한다. 
> 그래서 공회가 조용하니 모두가 소리를 내다가 공회와 접하게 되면 어느 교파 어느 인물 어느 신학자도 일단 입을 닫는다. 
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> 광기 수준의 순복음보다 공회는 더욱 이른 시기에 덕유산을 뒤흔던 불파였다. 신앙의 출발과 자라 가는 과정에 그러했다. 
> 세계 개혁주의의 한국 제일 중심이라는 고신 안에서 가장 개혁주의 칼빈주의는 공회였다. 자라 가는 중간에 우리는 그랬다.
> 김현봉으로 유명한 한국의 경건주의가 60년대를 거치며 급격히 사라 질 때 공회의 경건은 도를 더했고 점점 깊어 갔었다. 
> 순복음교회의 전도가 세계적일 때 공회는 장년반보다 더 어려운 주일학생을 상대로 장년반 예배를 드리며 기록을 세웠다.
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> 우리는 우리를 몰랐다. 외부에서 이런저런 기회에 우리를 평가했고 비판했고 또는 소개했다. 외부에 의해서 알려 졌었다. 
> 알려 진 공회 기록은 그 방면의 어디와 비교해도 강했고 깊었다. 각 방면에 센 노선과 접해 보면 상대방은 스러 져 버렸다.
> 개혁주의는 청교도를 외치며 그들의 신앙 첫 모습은 술 담배를 금하고 주일을 지키며 남녀 문제가 정결한 그런 모습이다. 
> 이 분야의 최고의 지도 위치에 있는 유명 지도자들, 적지 않게 그들은 공회와 연관이 있었다. 그들은 주로 말로만 그렇다. 
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> 신사참배의 환란을 겪은 출옥성도들, 그들은 공회의 일반 교인들이 겪은 환란을 지켜 보며 교계에 이런 소식을 전했다. 
> 박윤선의 초기 제일 강한 제자가 백영희다. 그리고 박윤선은 별세 직전에 백영희를 찾았다. 지난 날을 함께 회고 했다.  
> 박윤선을 단순히 답습하는 이들은 모르는 세계다. 이인재의 문상문 사모님은 말도 되지 않는다고 그럴 리가 없다고 했다. 
> 그러나 사실이다. 국내 몇 손가락 꼽는 교회에 남겨 있는 역사다. 박윤선 이인재는 종신을 동행했다. 공회와 그런 사이다.
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> 1 세대 백 목사님이 가신 뒤, 교인들의 신앙 교육을 위해 연구소는 자료를 찾았고 정리했고 사이트에 그대로 모두 공개했다.
> 그 자료들 때문에 세계는 모르겠으나 최소한 국내의 여러 극보수 교회들이나 신앙 운동인들은 대부분 이 곳을 접해 왔었다. 
> 최소한 10 여 곳은 넘을 듯하다. 수십 곳까지는 자신이 없다. 남산 밑에 하도 유명한 곳이 있어 직접 찾아 가 본 적이 있었다.
> 마침 그 곳 대표가 계셨다. 연구소 직원이라며 대화를 청하자 황급히 자리를 떠 버렸다. 출간도 많이 했고 유명한 분이었다. 
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> 몇 번 이런 일을 겪고 나서는 상대에게 미안해서 어디에 아주 신앙적이고 철저하고 굉장하다는 곳이 있어도 찾지를 않았다.
> 그들은 이 곳을 알고 있었다. 그리고 한 발 떨어 져 마음 속으로 존경하고 있었다. 그들은 외부로 활동했고 우리는 조용했다.
> 그러다 사이트 운영 때문에 알려 지기 시작하자 어두움 속에 빛이 들어 가면서 동굴 내부가 갑자기 정리가 되는 모습이었다.
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> 주일을 철저히 지킨다는 곳, 환란을 목숨 걸고 지킨다는 곳, 칼빈 신앙에 철저하다는 노선, 타협을 해 본 적이 없다는 곳들..
> 모두 이 노선이 동지로 생각할 곳이어서 배울 것이 있을지 또는 우리와 얼마나 같은지가 궁금해서 찾아 나섰다가 말았다. 
> 가장 깊이 느꼈고 감사한 곳이 지방교회였다. 이 분들은 양심이 있었고 우리와 모든 면에서 가장 가까왔다. 역사도 깊다. 
> 다른 곳은 그냥 젊은 사람들이 한 번씩 대다 질러 본 셈이었다. 너무 강하게 외치는 분들, 요즘은 사이트로 파악이 된다.
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> WCC를 그처럼 비판한 곳치고 아직 WCC와 뒤로 연결을 하지 않은 곳을 보지 못했다. 뒤로는 손을 잡고 앞에서만 비판한다.
> 곳곳에 젊은 분들이, 주일도 지키지 않으면서 주일 성수를 너무 강하게 주장한다. 주장은 맞지만 자기들은 지키지도 않는데.
> 곳곳에 소장파 학자들이, 학자가 맞기는 맞는지도 모르겠다. 자기들은 WCC와 교류하면서 WCC를 그토록 비판하고 있다. 
> 비판을 하려면 함께 하지를 말든지. 심지어 그들의 소속 교단은 WCC의 핵심인 통합 기장과 과거도 지금도 동업을 한다. 
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> 앞에서 강하게만 말하면 일단 솔깃하고 따르는 이들이 있다. 종교 장사에는 도움이 될 듯하다. 장사만 되면 되는 것인가?
> 1 년을 잘 믿을 수는 있다. 10 년을 그 길을 주장하고 그 길을 지킬 수 있다. 그러나 몇십 년이 겹치게 되면 다 드러 난다. 
> 3 일 춘향은 쉽다고 한다. 3 일 효도는 누구라도 할 수 있다고 한다. 큰 소리! 강한 소리! 소리에 이끌리는 것이 안타깝다. 
> 공회 안에도 서로 공회 노선을 지킨다고 모두들 말이 많았다. 그리고 세월이 열매를 통해 입증해 주고 있다. 소리뿐이었다.
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> 이왕이면 옳은 말이 좋다. 이왕이면 옳은 주장을 강하게 외치면 더 좋다. 그러나 자기부터 그렇게 지켜 낼 것인지 봐야 한다.
> 길을 택할 때, 노선과 소속을 정할 때, 하루 팔고 사라 질 행상인가 장똘뱅인가 아니면 오랜 세월 거래 할 장사인지 봐야 한다.
> 유튜브까지 난무하며 호객을 한다. 호객이 심하다 보니 화면에 단 몇 분의 영상과 표현으로 마치 늘 그런 것처럼 흡인한다.
> 그리고 그렇게 무수히 빨려 가니 더욱 가속이 붙는다. 이 신앙, 이 노선은 차분하게 지켜 본다. 조용히 따져 본다. 조용하게..
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