백영희 신앙노선의 오늘을 고민하는

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 > 신앙은 쉽다. 진리기 때문에 오직 한 길이다. 두 길이고 혼선이 있으면 신앙은 아니다. 한 분 하나님을 향한 직진만 신앙이다.
> 어렵지만 학생의 길은 학교만 가면 된다. 어려워도 열심히 공부만 하면 학생이다. 힘이 없어 넘어 진다 해도 알 수는 있다.
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> 귀신은 여러 길로 흔든다. 우선 쉬워 보이나 알고 보면 길이 많아 혼선이 있고 어렵다. 혼란 혼동 유혹으로 어두운 길뿐이다.
> 학생에게 어려워 보이는 학교 가는 길 옆에 만화방, 영화 극장, 뒷 골목에 별별 재미 있는 것을 널어 놓는다. 실은 혼선이다.
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> 요한복음 14장 11절, 예수님은 아버지 안에 있고 아버지는 예수님 안에 계신다. 요14장과 15장에 집중적으로 많이 적었다.
> 구약 내내 아버지 하나님만 있는 듯했다. 그러나 2위 성자 하나님은 창조 때부터 벌써 활동을 했다. 갈수록 점점 뚜렷했다.
> 막상 사람으로 나타 나실 때는 모를 수가 없는 시점이나 그렇게도 알지를 못했다. 결국 십자가에 처형을 시켜 버렸다. 
> 그들은 사람을 처형한 줄 알았다. 실은 하나님을 처형한 것이었다. 예수님 처형은 2위 성자 처형이고 1위 성부 처형이 된다. 
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> 요15:3에서 우리가 주님 안에 있고 주님이 우리 안에 계실 수 있다. 방법은 10절이다. 그의 계명을 지키면 상호 내주가 된다.
> 아버지가 주님 안에 계시니 주님을 본 자는 아버지를 본 것이다. 우리가 주님 안에 있으면 우리를 본 자가 주님 본 것이 된다. 
> 주님이 부활 후 보이는 주님으로는 더 이상 계시지 않는다. 우리가 있으니 우리를 통해 주님을 볼 수 있도록 우리에게 맡겼다.
> 성부는 성자 하나님에게, 성자 하나님이 예수님의 인성에게, 부활 후 예수님은 제자에게 제자는 그 다음 제자에에 맡겼다. 
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> 손양원은 갔고 애양원은 손양원의 신앙과 교훈과 그의 신앙의 걸음을 보였는가? WCC로 가 버렸다. 손양원을 없애 버렸다.
> 손양원의 육체는 인민군이 처형했고, 손양원의 신앙은 인민군이 총으로 처형하지 못한다. 애양원이 WCC로 묻고 매장했다.
> 백영희는 갔다. 그의 육체는 김해 묘소에 묻혔고 그의 영과 혼은 낙원에 있다. 서부교회와 공회 교회들은 현재 어떠할까?
> 백영희의 육체를 추구하면 천주교가 된다. 백영희의 신앙과 그 걸음이 성경을 어떻게 전했는지 이어 가는 것은 신앙 길이다. 
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> 백영희 생전에는 공회로 오는 이들은 백영희를 보고 왔다. 그의 신앙 그의 설교 그의 노선이 좋아서 참 많이 가입해 왔다.
> 백영희 사후 상당한 기간 동안 연구소는 그의 신앙과 설교를 전했고 그의 신앙과 설교 때문에 공회 내로 많은 분들이 왔다.
> 세월이 점점 지나 가면서 어느 덧 백영희의 이름과 설교와 노선은 그냥 회사의 간판처럼 남고 실제로는 오늘만 보고 왔다.
> 공회의 오늘이라는 말은 백영희의 자료를 직접 본 것이 원인이 되지 않고 백영희의 신앙을 가진 이들을 보고 왔다는 뜻이다.
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> 백영희 이름만 전하고 그 설교만 반복하자는 것이 부산의 연구소 입장이다. 일정 기간은 이해를 한다. 무조건이면 천주교다. 
> 바로 이런 신앙의 당연한 걸음에 귀신은 옆 길을 하나 만든다. 이름은 백영희로 걸어 놓고 실제로는 엉뚱한 길을 가게 한다.
> 그리고 이들에게 백영희 이름을 걸었으니 그 노선을 지키는 줄로 인식하게 만든다. 한식당을 걸어 놓고 양식을 파는 셈이다.
> 양식 때문에 식당이 운영 되는데 자기는 한식을 지키는 전통 업소인 줄 안다. 부공1과 부공4와 서부교회 4층의 문제점이다.
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> 이 곳은 '공회'와 '백영희 신앙'을 선명하게 그리고 한결 같이 앞에 놓고 달려 왔다. 중요한 것은 이 곳의 노선과 내용이다.
> 이 곳이 백영희 노선, 성경만으로 가는 길을 정말로 유지하고 있다면, 그리고 백영희 자녀들 때문에 그 자료를 빼앗겼다면,
> 그런데도 이 곳을 찾는 이들이 있다면, 구약의 성부 활동에 성자가 나타 났고 신약에 성자 활동에 제자들이 이어 온 것처럼,
> 백영희 생전에 신앙의 길을 잘 배우고 그의 사후에도 그 생전을 잘 연구하다가 자연스럽게 그들의 제자들이 활동을 한다면
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> 이 것이 생전의 백영희의 소원이고 목표였고 당부였다. 사람은 바뀌고 없어 지나 주님과 그 복음만 세상 끝까지 가는 것..
> 이 것이 사람은 썩어서 없어 지고 그 속에 생명은 이어 가며 열매를 맺는 것이다. 대법원이 백영희 자료를 가져 가 버렸다.
> 이 것을 백영희 직계들은 자랑으로 알 듯하다. 그리고 이 곳을 향해 이제 아주 끝장이 났다고 생각할 듯하다. 그럴까?
> 백영희의 외부 이름 외부 모습 외부 자료 외부 설교 글자를 어느 날 한꺼번에 모두 없애 봤다. 그런데 이 곳은 그대로다.
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> 그 신앙, 그 노선, 그 성향, 그 활동, 그 외침, 그 안내, 그들의 눈 빛과 충성과 전하는 것은 전과 달라 진 것이 없다. 있는가?
> 달라 졌다면 이 곳은 헛 된 것을 좇았고 헛 된 것을 쌓았다. 모래 위에 세웠으니 무너 지는 것이 자연스럽다. 어떠할까?
> 흰 강아지가 굴뚝에 들어 갔다 나온 뒤 검은 강아지가 되었다면 다른 짐승이 되었을까? 겉의 색만 달라 졌지 내용은 같다.
> 이 곳이 대법원의 자료 사용 금지 때문에 먹을 뒤집어 썼는데 먹만 뒤집어 쓴 것이 아니라 불교가 되고 유교가 되었다면?
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> 그렇다면 검정을 뒤집어 쓴 검정 강아지가 아니라 오소리가 되고 너구리가 된 것이다. 만일 검정만 묻어서 검을 뿐이라면?
> 이 곳은 오해와 박해만 받았지 1989년 이전과 같고 2018년 이전과 같고 항상 같고 늘 외친 그대로라면? 이 곳은 참 제자다.
> 선생을 닮아 버렸고 이제 선생이 없어도 선생의 가던 길을 대신하는 중이다. 지고도 이기는 길. 이기고도 지는 길. 두 길이다.
> 부산 연구소는 소송에서 이기고 제자 되는 길에서 졌다. 이 곳은 소송에서 지고 제자 되는 길에서 이겼다. 이 곳의 생각이다.
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