백영희 신앙노선의 오늘을 고민하는

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 > (늑대가 온다는 거짓말)
> 양치기 소년이 심심하자 늑대가 나타 났다고 거짓말을 해서 동네가 소동이었다. 3번째는 믿지 않고 소년은 늑대에게 죽었다. 
> 거짓말을 하면 안 된다는 것을 가르치는 세상 이야기다. 아이야 그렇지만 어른들은 실제일 가능성을 고려해야 아이와 다르다. 
> 죽은 소년은 당해도 마땅하다. 그러나 동네 어른들에게는 죄가 없다는 것을 말하는 것이 아니다. 어른은 어른스러워야 한다. 
> 만일 적군이 쳐 들어 온다는 말에 국가적 비상을 여러 차례 발동하다 헛 일이 되면 어떻게 하는가? 그 때는 나라가 망한다.
> 60만 대군을 6.25 이후 70년을 유지해 왔다. 10번이 아니라 100번이 아니라 1만 번에 한 번이라도 사실일까 봐 이렇게 한다.
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> (신앙의 자세를 본다면)
> 목사가 거짓말을 해서 당했다는 이야기는 차고 넘친다. 목사가 설마 그럴 줄은 몰랐다며 언론도 교인도 속인 사람만 맹타한다.
> 속인 인간을 두둔하지 않는다. 하나님을 팔아 교회에서 교인을 상대로 일을 벌이면 세상 어떤 사기나 절도보다 그 죄가 크다.
> 그렇다고 속은 사람이 착하거나 억울하거나 피해자라 단정할 수는 없다. 이런 일을 깊이 살펴 보면 대개 동업적 요소가 많다.
> 금융 회사가 투자를 권하고 투자자가 돈을 움직여 본다. 교사가 입시를 지도하고 학생과 학부모는 자기들을 위해 승부를 한다. 
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> 속은 사람은 바보고 속인 사람은 바보보다 실력이 낫다. 속은 사람은 평생 속고 산다. 한 번 속은 뒤에 또 속는 것이 통계이다.
> 속인 사람이 착하다는 말이 아니라 실력이 낫다. 어짜피 세상은 범죄 후 죄악의 세상이다. 해결은 없다. 전부가 절도의 세계다. 
> 신앙의 자세로 본다면 목사가 교인에게 속든 목사가 신학생 시절에 신학 교수에게 속든 교인이 목사에게 속든 속으면 바보다.
> 속는 이들은 자신을 위로한다. 책임이 없다는 자기 변호다. 사실 더 나은 사람을 이용해서 자기대로 뭔가 이익을 추구했었다.
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> 상대가 거짓말을 해도 만일 거짓이 아니라면 그리고 그 진실이 큰 결과를 가지고 온다면 늘 신중해야 한다. 달리 길이 없다. 
> 집에 불이 낫다고 말하면 10번이라도 뛰어 가야 한다. 남의 집에 불이 난 것은 한두 번 속고 그 후에는 어떻게 해도 괜찮다. 
> 자기 아이가 위급하다고 말하면 1백 번을 속아도 달려 가야 한다. 101번째 소식을 무시하다 살릴 아이를 죽인다면? 안 된다.
> 속이는 사람에 대해 따로 대처는 하되 평소 거짓말을 했으니 이 번에는 자동적으로 거짓말이라고 단정하는 것은 곤란하다.
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> 최종적으로 믿을 것인가 말 것인가? 인간에게는 자유성을 주셨다. 그 판단까지 자유성에 속한다. 최종 결정은 스스로 한다.
> 이 최종 결정권, 이 것이 국가로 말하면 주권이며 개별 인간으로 말하면 자유의 본질이다. 속았을 때 책임은 자기에게 돌린다.
> 책임을 명확하게 자기에게 돌리게 되면 다음에는 속는 일이 줄어 든다. 지혜로워 지며 자꾸 나아 진다. 책임을 남에게 돌리면?
> 갈수록 연습이 되며 환경과 남을 탓하게 된다. 그 실력이 늘면서 자기 판단은 점점 후퇴를 한다. 에서의 '망령'이 되는 것이다.
 > 
 >

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