백영희 신앙노선의 오늘을 고민하는

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 > (12사도로 본 우리 신앙)
> 도마는 보고 나서 믿으려 했다. 모두가 도마를 비판하나 그 도마는 오늘 우리 속에 숨어 있는 우리의 내면 중 하나가 아닐까?
> 우리 속에는 베드로와 같은 용기도 있고 유다처럼 신앙을 돈으로 바꾸고 싶은 마음도 있다면 내 속에도 12가지 신앙이 있다.
> 공회는 마음과 영을 따로 살핀다. 성경이 그렇고 신앙의 실제가 그렇다. 신학만 선듯 이해하지 못하는데 신학이 원래 어둡다.
> 신사참배나 6.25 환란에 신학자치고 신앙 승리한 분들이 계시던가? 신학은 세상 학문 중 일부이기를 노력하다 눈을 잃었다.
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> (도마적 신앙이 대세)
> 우리가 천국에 갈 때 우리 마음에 보고야 믿는 도마적 신앙은  이 땅 위에 모두 버리고 간다. 의심은 천국에 들어 갈 수가 없다.                    
> 우리 속에 베드로처럼 용감하나 인간적 호기가 포함 되었다면 그런 용기 그런 호기 그런 큰 소리 치던 요소도 빼고 갈 것이다.
> 세상의 불신자가 놀라는 일, 믿는 우리도 놀란다. 세상의 불신자들이 환호하는 것, 우리도 환호하며 함께 일희일비하고 산다.
> 신앙 초기에는 길러 가기 위해 보여 주고 만지게 하며 인도하신다. 젖이란 성장 때문에 용납하지 정상적 신앙 양식은 아니다. 
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> 경제적으로 일반인이 만질 수 없는 돈을 벌게 되면 불신자는 횡재했다고 한다. 우리는 복 받았다고 한다. 기쁨이 같은 듯하다.
> 경제적으로 롯과 같이 하루 아침에 망하게 되면 불신자는 재수가 없어 망했다고 한다. 동방의 의인 욥은 오히려 감사를 했다.
> 그런데 불치병 때문에 직접 고생을 하게 되자 롯의 마음도 불신자나 같아 졌다. 분야에 따라  정도에 따라 다르지 근본은 같다.
> 불신자가 좋아 하는 것을 좋아 하는 신앙.. 불신자가 싫어 하는 것은 꼭 같이 무조건 싫어 하는 신앙.. 뭔가 문제가 있어 보인다 .
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> 도마를 비판하지 않는 설교는 없을 듯하다. 그러나 자기 속에 도마적 요소가 있는지 자리를 들여다 보는 신앙은 드문 듯하다.
> 남을 비판하는 그 비판으로 자기가 자기를 먼저 비판하면 자기가 더 밝아 진다. 그런데 신학이 마음을 영이라 하니 안심한다. 
> 자기는 틀림 없이 중생이 되었고 중생이 된 자기 마음은 늘 밝다고 생각한다. 그리고 남의 속을 모르니 남의 중생만 의심한다.
> 마음이 영이 아닌 줄 알면 자기 마음을 연구함으로 다른 사람도 중생은 되었으나 도마처럼 그럴 수 있다고 보면 좋을 듯하다.  
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> 바르게 이해를 하게 되면 대처가 바로 되고 자꾸 배우고 자라면서 나아 지게 된다. 이 것이 성화라 하고 신앙 건설이라고 한다.
> 세상도 놀랄 정도의 것을 받으면 하나님이 주신 복인 줄 알면 불교인은 절에 가서 빌고 우리는 교회에서 기도하며 빌게 된다.
> 세상이 놀랄 만한 것, 그런 것을 어떻게 받았으며 그 것을 잘 사용할 때와 잘못 사용하면 어찌 되는지 생각은 하지 않는 듯하다.
> 갈수록 교회와 세상의 좋아 하는 것이 같아 지고 싫어 하는 것이 같아 진다. 그렇게 될수록 발전이 아니라 속화 타락이 되는데..
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> (도마적 신앙도신앙인가?)
> 풀 먹는 사자는 사자가 아니고, 날래게 잘 뛰는 소는 이미 소가 아니다. 도마적 신앙은 신앙이 아니라 의심이다. 반 신앙이다.
> 눈에 보이는 것을 보면서 그 보이는 것이 보이게 되기까지 그 속에 들어 있는 보이지 않는 것을 찾아야 최소한 철학이 된다.
> 신앙이란 그 배후를 그냥 찾지 않고 하나님으로 찾는다. 하나님을 빼고 찾으면 철학이 되고 하나님으로 찾으면 신앙이 된다.
> 잠4:23에서 우리의 마음을 두고 '생명의 근원이 이에서 남이니라'고 했다. 영은 중생이 되었으나 마음은 매 순간 고장을 낸다.
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> 이 마음을 말씀으로 붙들고 성령으로 달래며 잘 이용하면 신앙의 모든 생명에 속한 것을 다 가질 수 있다. 생명의 근원이다.
> 이 마음을 대충 그냥 풀어 놓으면 악령이 이 마음을 붙들고 도마처럼, 아예 가룟 유다처럼, 매 현실을 세상 속으로 끌고 간다. 
> 우리의 신앙 전쟁은 영이 아니라 마음이다. 영은 중생이 되어 있고 우리 마음을 말씀으로 인도하려고 늘 양심을 통해 애쓴다. 
> 문제는 우리 마음이다. 중생은 되었으나 이 중생은 영의 중생이므로 우리의  마음은 아직도 악령이 언제든지 노릴 수가 있다.
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> 싸워야 할 곳이 자기 마음이고 자기 마음을 두고 싸우는 이 전쟁에서 이기면 자기 몸 밖의 세상과 싸움은 별로 싸울 것도 없다.
> 방심하다 자기 마음을 악령에게  내어 주게 되면 뭐라고 떠들어도 이미 악령의 손발로 살게 된다. 목회를 해도 악령의 도구다.
> 마음에서 일어 나는 전쟁이 중생 후 평생 모든 전쟁의 전부인데 중생 된 사람은 마음으로 죄를 짓지 않는다고 해 버렸으니..
> 어떻게 한 번쯤 실수는 할 수 있어도 믿는 사람의 마음은 근본적으로 죄를 좋아하거나 습관적으로 죄를 짓지 않는다는 교리는,
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> 중세 천주교 시절에 교황 시키는 대로 해야 천국을 간다는 그 교리를 깨트릴 때 믿음으로 구원 얻는다는 방어에나 사용 되지
> 천주교가 종교계에서 은퇴를 해 버리고 요양병원에 드러 누워 있는 오늘도 천주교에서 나올 때의 전쟁인 줄 알면 참 곤란하다.
> 원래 성경만 읽고 맡은 교인만 돌아 보는 것이 공회의 목회지만 생활 속에 다른 교회의 신앙 문제를 보지 않을 수 없는 시대다.
> 그리고 들리고 보이는 소식은 초대교회 때 해결해 놓은 신앙은 어디 갔는지 흔적도 없고 중세처럼 그 때 전쟁처럼 돌고 돈다..
 > 
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