백영희 신앙노선의 오늘을 고민하는

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 > 
 > (해방 직후 한국 교회사)
> 
> 해방 직후
> 고신의 운동은 불 같이 일어 났다. 해방 전 6년을 감옥에서 고생했던 출옥 성도들이 모두 고신으로 모였기 때문이었다.
> 출옥 성도가 가는 곳곳마다 말씀에 6년을 굶주린 심령들은 메마른 대지에 단비처럼 환호하였고 은혜는 마구 부어 졌다.
> 고신을 시작한 분들은 일제 말기까지 무명이었고 신사참배를 했던 이들은 일제 때 교계의 지도자들로 모두가 유명했다.
> 일제 말기 6년을 거치며 이름으로 유명하던 이들이 신앙은 폭삭 쭈그러 들었고 무명으로서 승리한 분들은 유명해 졌다.
> 
> 곳곳마다
> 신앙의 불길은 고신을 중심으로 일어 났고 이 것은 교권이나 어떤 인간의 기술로 제압하거나 대응할 수 없는 분위기였다.
> 이들은 전국 장로교 중심부와 지도부를 형성하던 총회파였고 오늘의 합동측이다. 이들은 노련했고 때를 기다리고 있었다. 
> 해방 직후의 분위기에 섣부르게 불길을 잡으려다가 화상을 입을 수 있으나 그냥 두면 내분이 날 것이고 식어 질 줄 알았다.
> 고신은 박형룡 박윤선을 모시게 되었고 거세게 출발했으나 박형룡은 바로 총회로 돌아 왔다. 시야가 넓었고 때를 기다렸다.
> 
> 고신 운동은
> 박형룡에 이어 손양원의 이탈로 내부에 찬물을 덮어 쓴 셈이 되었다. 오늘까지도 1948년의 손양원 이탈을 고신은 모른다. 
> 최근에는 고신의 1세대가 다 가고 나니 갑자기 손양원은 1948년부터 끝까지 고신을 지킨 듯이 적고 있으나 과장이 심하다.
> 한상동이 살아 있을 때 한상동은 고신에 손해가 된다 해도 그와 맞선 이들은 모두 제거했다. 손양원은 고신사에서 배제했다.
> 고신 내 양심 있는 학자들은 적극적으로 표시를 하지 않아서 그렇지 알고 있다. 최소한 의문을 가지고 있다. 알기가 어렵다. 
> 
>  
> 
> (고신의 초기 불길)
> 앞에 이야기는 당시의 전체 상황을 잠깐 살폈고 정작 하고 싶은 말은 다른 문제다. 불길로 타 오르던 고신의 구호가 있었다.
> 일제 때 한국 교회가 신사참배로 변절했고 이 엄청 난 죄를 해방이 된 후에도 총회 이름으로 회개를 하지 않고 거부 했었다.
> 신사참배를 확실하게 정리하려고 회개를 한다면 고신이 아닌 총회의 지도부와 전국 유명 목회자는 전부 죄인이 될 것이다.
> 그렇게 되면 고신 인사들이 총회와 노회와 전국의 주요 교회를 다 차지 하게 된다. 이 것은 회개와 다른 차원의 교권 문제다.
> 
> 서로 겉으로 외치는 소리와 속으로 계산하는 것이 따로 있었다. 일단 고신의 출발은 순수했다. 총회측은 처음부터 정치였다.
> 총회측에서 노련하게 또는 아주 나쁜 식으로 고신에 맞서게 되자 고신은 악한 것을 상대하기 위해 점점 악한 것을 닮아 갔다.
> 고신이 해방 후 한국 교회가 하나님을 진노케 했으니 회개하자 할 때는  뜨거웠고 순수했고 무슨 의도로 한 것은 분명 아니다.
> 그런데 갈수록 교권 투쟁으로 변질이 되었고 손양원은 이 시점에서 고신을 벗어 났다. 고신은 계속해서 투쟁을 이어 나갔다.
> 
> 
> 고신의 일반 교인과 젊은 학생들은 여전히 순수했을 뿐이다. 위에서 회개를 외치니 고신인들은 전부 국가적 회개를 외쳤다.
> 고신도 지도부 몇 명 외에는 모두가 신사참배를 한 사람들이다. 그들은 자기의 죄와 함께 한국 교회가 지은 죄를 자복했다. 
> 총회측에게는 교권을 내놓으라는 말로 들리던 고신의 목소리가 갈수록 점점 자기 회개에서 한국교회의 회개를 요구했다.
> 마침내 고신의 기도회든 부흥회든 각종 모임과 전국 교회의 모든 기도에는 '한국교회의 죄를 용서해 달라'는 내용은 같았다.
> 
> 1950년대가 되었고 고신과 총회측은 각각 교단을 달리 했다. 백영희는 당시 조사로서 SFC 학생 신앙 운동의 주 강사였다.
> 한 번은 학생들을 향해 '세계 모든 사람이 지은 죄 전부를 다 합해도, 내가 지은 죄 하나보다 내게는 적다. 내 죄가 큰 법이다.'
> '내가 지은 평생의 모든 죄를 다 합해도 내가 지은 죄 중에 내가 모르고 지은 죄 하나가 더 크다.'라고 외쳤다. 
> SFC는 처음에 자기들의 죄를 회개한다 했다가, 총회파를 회개 시켜 달라 하다가, 한국 교회와 이 나라 이 민족을 기도했다.
> 
> 나중에는 세계 만민의 죄를 회개 시켜 달라고 점점 그 목소리가 높아 졌고 커져만 나갔다. 그 과정에 자기 죄는 잊어 버렸다.
> 신앙이란, 남을 팽개 치는 것이 아니라 자기 속을 먼저 들여다 봐야 한다. 자기를 고친 사람이 남을 고칠 수 있는 눈을 가진다.
> 지금도 사방에서 걸핏하면 이 나라 이 민족을 양 어깨에 매고 기도하는 강단이 많다. 그렇게까지 책임 질 범위가 많고 많은가?
> 그 자체가 틀린 것은 아니다. 자기를 빼고 자기가 속한 곳을 빼고 자기 속에 들어 앉아 있는 자기 속의 암을 빼고 말을 하는가?
> 
> 
> 백영희,
> 요즘 같은 시대, 또 가면 갈수록 그가 가르친 것은 너무너무 그립고 옳고 가슴을 후비고 들어 온다. 나를 먼저 돌아 보라는...
 > 
 >

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