백영희 신앙노선의 오늘을 고민하는

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 > (미개하던 시절)
> 무식했던 시절 전쟁은 숫자가 많아야 유리했다. 상대방은 민간인까지 마구 도륙했다. 성경도 그렇고, 세계 전쟁사가 그렇다.
> 세상이 발전하며 무기와 전법이 빠르게 발전했다. 또 목표는 적군의 섬멸로 바뀌고 민간인은 노획물이 되니 손 대지 않았다.
> 세상이 더 무섭게 발달하면서 적이 알아서 항복하게 만들고 적군의 섬멸조차 최소화가 되었다. 이 사이 인권 문제가 생겼다.
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> 2차대전 후 한국전 월남전은 그냥 발전 단계였으나 걸프전을 거치면서는 역사 6천 년의 전쟁이 갑자기 그 모습을 달리 했다.
> 마음만 먹으면 순식간에 적이 모두 녹아 없어 지는 역사에 없던 전쟁이 등장했다. 신앙의 전투도 세상 발전과 함께 변모했다.
> 구약은 이방이 들어 와서 다 죽이고 잡아 갔다. 이스라엘이 타락하면 선지자를 죽인다. 초대교회는 무자비한 처형이 주였다.
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> 그런데 보이는 교회를 없애면 사방에 교회가 다시 시작하면서 오히려 불 길은 이전보다 더 강해 졌다. 그렇게 반복을 해왔다.
> 무참히 없애 버리는 이런 방법은, 신앙 박해자의 마음에는 늘 자리 잡고 있으나 세상이 인권을 강조하게 되면서 곤란해 졌다.
> 북한을 제외 하면 무자비한 처형은 없어 졌다. 세상의 국가 전쟁이 민간인은 물론 군인조차 학살로 나가면 뒷 처리가 문제다.
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> (현재 진행 중인 박해)
> 이제 밖으로 그 어느 나라든 종교의 자유를 보장해 준다고 광고한다. 북한조차 그렇다. 그리고 교회의 생명만 없애는 식이다.
> 중국은 삼자교회로 몰아 간다. 공산당이라는 무신론 반신론 집단이 시키는 대로 운영하는 교회에게 신앙의 자유를 허락한다.
> 삶은 계란은 병아리가 될 수 없고, 삶은 볍씨는 싹이 나지 않는다. 그냥 먹으면 되는 양식이다. 교회를 이래 만들어 가고 있다.
> 
> 과거에는 보이는 전쟁, 이제는 볼 수 없는 전쟁. 과거에는 보이는 박해, 이제는 박해인지 후원인지 구별조차 어려운 박해이다.
> 박해할 때 교회의 생명만 없어 지는 한두 가지만 예리하게 없앤다. 일제 신사참배가 바로 그런 원점 타격 또는 미세 수술이다.
> 고대처럼 중세처럼, 교회라는 교회는 흔적조차 무조건 다 없애 버리는 경우는 북한뿐이다. 그런데, 그 북한마저 변하고 있다.
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> 지금 러시아가 우크라이나를 옛날 전쟁처럼 마음을 먹으면 순식간에 다 없애 버릴 수 있다. 세계의 시선 때문에 애를 먹는다.
> 현재 교회를 향한 박해는 WCC처럼 항생제 저항균을 통해 교회 스스로 교회의 생명을 자진해서 좋아서 내어 놓게 만들었다.
> 말세지 말이란 얼마 전까지만 해도 역사의 흐름으로 볼 때 그렇다는 뜻이었다. 이제는 피부로 느끼고 생활 속에 목격을 한다.
> 
> 교회가 자진해서 세상의 일원이 되겠다고 경쟁을 하고, 교인이 각자 천국 대신 세상 당장을 자기 나라로 삼는다고 달려 간다.
> 보수 교단도, 청교도에 개혁주의의 본류라는 학교조차 불신 대학교 또 불교나 천주교 대학과 수치로 경쟁하며 혈안이 되었다.
> 세상이 주는 보조금을 위해 교회의 본질이며 교회의 생명이 되는 것도 모두 치워 버리고 세상 경쟁에 울고 웃는 것이 현재다.
> 
> 이런 상황에 세상이 무엇 때문에 더 이상의 종교 박해를 하려 들까? 이미 세상 것이다. 필요에 따라 올려 주고 내 버리면 된다.
> 666이라는 세상의 물질 주도권에 종속 된 표시, 그런 생각과 그런 행동을 배척한 교회와 교인에게만 세상은 따로 박해를 한다.
> 경제 또는 물질이라는 하나의 줄로 천하를 엮어 둔 세상이 경제 또는 물질 생활이라는 혜택과 불편만 가지고도 목표를 이룬다. 
> 
> 굶어 죽을 각오가 되어 있는가? 그렇다면 경제나 물질 생활로 들어 오는 박해는 이길 수 있다. 아예 처음부터 초월할 수 있다.
> 더 먹고 더 즐기고 더 돌아 다녀야 하는가? 그렇다면 굳이 신앙의 박해니 신앙의 변절이니 말을 할 것도 없이 이미 붙들렸다.
> 오늘의 박해, 오늘의 시험, 오늘의 환란, 오늘의 각오와 신앙의 투쟁은 어떤 상황에서 어떤 각도에서 이루어 지는지 문제이다.
 > 
 >

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