백영희 신앙노선의 오늘을 고민하는

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 > (정교 분리 원칙)
> 교회와 국가는 서로 개입하거나 간섭하지 않는다. 초대교회 5백여 년 로마 황제는 교회를 뿌리 뽑으려 설치다 또 교회의 실권자처럼 쥐고 흔들었다. 천주교 1천 년이 되자 교회의 두목인 교황이 세상 나라를 쥐고 흔들었다. 어떤 때는 사이 좋게 원만하게 살았다. 그러나 어느 쪽이든 힘이 좀 강해 지면 예외 없이 핑계를 만들고 개입했다. 천주교의 중세를 끝내고 오늘까지 5백여 년을 내려 오면서 교회의 가장 중심이 '개혁교회'라는 이름을 내 걸었고 이들은 국가와 교회는 단호하게 서로 개입하지 않아야 한다고 했다.
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> 그런데 천주교에서 개혁을 했다고 천주교적인 실수를 하지 않을까? 그 것은 희망일 뿐이다. 정도 차이지 늘 천주교적 문제는 교회 주변을 맴돈다. 천주교만 비판하면 모두가 개혁교회인 줄 안다. 세게 치면 더 나은 개혁교회인 줄 안다. 천주교를 5백 년 치고도 아직도 천주교를 치면 되는 줄 알면, 해방 후 77년이 되는 지금도 일본만 욕하면 애국자가 되는 줄 안다. 일본에게 당한 이유를 내부에서 찾지 못하면 항상 그 꼴이다. 오늘의 교회가 내부에 천주교적 문제를 발견하고 늘 조심하지 않으면 오늘의 천주교가 된다.
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> 오늘도 그 어느 교단, 그 어느 교회를 막론하고 세상에 힘 있는 사람이 교인이면 바로 시청이고 도청이고 정부에 선을 넣고 별별 일을 다한다. 이 것이 천주교 아닌가? 교회가 세상 힘을 가졌을 때 세상에게 그 힘을 사용했다면 세상이 교회를 힘으로 쥐어 박을 때 정교분리라는 말을 입에 담으면 안 된다. 그래서 힘도 없지만 힘이 있을 때라도 세상에게는 복음 외에 세상 힘을 사용하지 않는 것이 참 개혁교회이다. 고신처럼 지방의 군소 교단부터 내가 아는 한 세상 힘을 가지고 써 먹지 않는 곳을 보지 못했다. 천주교다.
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> (공회와 정교 분리)
> 1945년에 해방이 되고 3년을 준비한 후 1948년에 우리 나라 정부가 출발할 때 초대 대통령이 이승만이다. 거의 목사급 교인이다. 정부의 중앙 부처와 지방까지 목사 장로 및 기독교 세력이 이 나라 출발을 아주 휘어 잡았다. 그들이 교인이지만 개인적으로는 뭐든 할 수 있다. 그런데 아예 교회와 세상을 섞어 버렸다. 이 대통령 때문에 한국 교회는 전성기를 맞이 했다. 그리고 이 대통령이 실수를 하자 한국 사회는 교회를 매도했다. 결국 이 대통령의 퇴직과 함께 한국 교회는 오랜 세월 사회의 탄압을 받았다.
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> 할 말이 있는가? 교회는 입이 백 개라도 할 말이 없다. 이 대통령의 4번째 대선 후보 시절 한국의 최고 보수 정통이라는 고신 교단조차 목사 전도사가 선거 운동에 앞 장을 섰고 전국의 전도부인들은 선거 홍보원이 되어 있었다. 아무리 이승만 대통령이 훌륭하다 해도 한국의 교회가 그를 만세 반석으로 삼고 그 위에 건설하려 한 것은 실수였다. 이 대통령 이후 천주교 정권에 박정희 전두환 노태우의 불교 정권이 30여 년 계속 되며 한국 교회는 실컷 당했다. 그 때마다 정교 분리를 외쳤으나 양심도 없는 말이다.
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> 공회는 50년대 고신에 있던 시절, 고신이 UN군 철수 반대 운동을 하거나 이 대통령을 지원하기 위해 대대적으로 나설 때 고신 내부에서 신앙적 불륜이라고 비판을 했다. 일제 때 신사참배는 힘이 없어 당한 겁탈이라면, 이 대통령을 위해 선거를 지원한 것은 교회가 좋아서 저지른 화간이라고 했다. 공회처럼 이 대통령에 대해 평생 우호적인 교회도 없을 듯하다. 그러나 이 대통령의 정치적 역할을 지지했지 이 대통령의 신앙을 지지한 적은 없다. 힘을 가졌을 때, 그 때 사용하지 않아야 정교 분리가 되는 것이다.
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> (1987년의 노태우 선거 운동)
> 공회는 일제와 해방 후와 6.25 점령과 이후 바뀌는 정권에게 늘 감시와 탄압을 받아 왔고 그 때마다 신앙으로만 박해를 받지 다른 이유를 주지 않으려 더욱 노력했다. 그런데 1987년의 대통령 선거 때 서부교회 출신인 김영삼 후보가 선거에 나왔으나 불교 신자인 노태우를 소리 없이 후원했다. 물론 심정적이었고 상황적이었다. 공과 사는 확실히 구별했다. 당시 그렇게 한 것은 오해를 하자면 교회의 정치 개입처럼 보였으나 비록 불교 신자라도 후보들 중에 국방을 두고 맡길 사람은 노태우라는 뜻이었을 뿐이다.
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> 세상 정치에 세상 지도자를 선출하는데 세상 나라의 국방이 불안할 때 세상 나라의 대통령은 누가 되는 것이 좋으냐는 것을 두고, 공회 출신 교인이라도 내 가족이라도 내 동지라도 상관이 없고 불교인이든 나와 원수든 상관 없이 세상 나라의 지도자를 뽑을 때 그 곳에 사는 교인들은 그 나라의 국방을 잘 지킬 사람을 뽑는 것이 정교 분리 하에 교인의 개인 결정이면 신앙적이라는 뜻이었다. 이런 의미로 노태우를 밀었다. 그래서 내용을 들여다 보면 정교 분리였다. 공회의 특성은 하여튼 적지 않다. 특별하다. 
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> 세월이 많이 지났다. 세월이 지나면 열매가 맺고 씨를 뿌리를 때 그 씨앗의 종자가 어떤지 알 수 있다. 공회의 판단과 결정과 걸어 온 지난 날은 복 된 것이 한도 없다. 그 중에 하나가 정치와의 관계다. 공회는 극히 작은 교단이나 중앙 무대에 정말 힘을 쓸 수 있는 인물들과의 관계가 적지 않았다. 타 교단은 그런 인재가 있으면 충분히 써 먹었다. 공회는 단호하게 거절하고 내려 왔다. 이런 구체적 이유와 근거를 가지고 나는 공회가 좋다고 평가한다. 이 번 선거에도 국방을 걱정한다. 물론 종교 박해도 문제다.
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> (이 번 선거)
> 과거 어느 때보다 안보가 더욱 걱정이다. 한 순간 구한 말처럼 될 수 있다. 현재 상황으로 보면 북에서 도발하면 미국이 우리를 위해서가 아니라 그들을 위해서라도 해결을 해 줄 듯하다. 문제는, 내부에서 좋다면서 친북으로 방향을 틀어 버리면 미국도 막지 못한다. 물론 간접으로 몰아 갈 수 있는 수단은 많다. 그런데 이 나라가 어느 나라인가? 이 나라 국민이 어느 민족인가? 망하려고 작정을 했던 임진왜란이나 구한말이나 6.25 직전을 보면 또 그렇게 하고도 남는다. 현재도 거의 경계선을 넘나 들고 있다.
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> 현재 전국 교단이 불 같이 하나가 되어 차별 금지법에 저항하지만 공회는 조용히 있어야 공회다. 차별 금지법이 실제 집행 되면 그 반대를 위해 떠들던 교회들은 이 번 코로나처럼 또 모두가 뒤로 숨을 교회들이다. 정작 공회 교회들만 마치 한국 교회의 전부인 것처럼 직접 당하게 될 듯하다. 그렇다 해도 교회가 세상의 법과 제도에 직접 개입하는 것은 비 개혁주의적이다. 반 개혁주의다. 그 것이 바로 천주교식이다. 앞으로 천주교를 욕하고 뒤로는 천주교 하던 행동을 다 하고 있다. 참 교회라면 긴장하고 기도할 때다.
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