백영희 신앙노선의 오늘을 고민하는

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 > (장점과 단점의 관계)
> 타락한 세상은 소망이 없는 곳일까? 구원의 주님을 모시게 되었으니 타락은 나빠도 주님을 모신 것은 타락보다 큰 복이다.
> 여성에게는 단점뿐일까? 남성이 갖지 못한 장점이 많다. 요즘은 여성 천하다. 여성만 장점을 가졌을까? 남성에게도 많다. 
> 머리가 좋으면 좋은 것일까? 머리 좋은 사람이 제대로 당할 때는 주로 제 머리 때문에 망한다. 나쁜 머리가 유익 될 수 있다. 
> 공회는 좋은 점이 많다. 좋은 점만 있을까? 좋은 점은 많으나 그 좋은 점에는 정확하게 더 큰 귀신이 따라 붙어 노리고 있다.
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> (공회의 풍토병)
> 평소 공회병을 소개해 왔다. 어느 교단이나 다 있지만 공회가 공회이기 때문에 공회에는 유독 더 심한 성향, 나쁜 점이 있다.
> 천주교는 성직자의 결혼을 금지했다. 이로 인해 수도 없이 좋은 점이 있었다. 그러나 그 좋은 점 때문에 7계명이 따라 붙었다. 
> 루터나 칼빈은 지난 날의 천주교 세월을 총평해 보았다. 독신이란 할 수 있다. 그러나 바울 정도가 아니면 결혼을 하라 했다. 
> 공회는 아무리 생각해도 우수한 점이 많다. 바로 이 우수한 점에는 어김 없이 귀신이 따라 붙는다. 다른 교단에는 잘 없는데.
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> * 세상을 무시한다
> 교회치고 세상을 무시하지 않는 곳이 있을까? 교회는 기본적으로 세상과 교회를 구분하며 교회를 거룩한 곳이라고 말한다.
> 그런데 교회마다 세상을 잔뜩 끌어 들여 세상화 되지 않은 교회는 현재 없을 듯하다. 공회의 제대로 된 교회는 그렇지 않다.
> 교회가 세상을 우습게 알면 경건해 보인다. 천국을 소망하는 듯이 보인다. 뭔가 신선해 보이고 한다. 정말 신앙이면 그렇다. 
> 참 신앙을 가지고 싶은 이들은 많으나 참 신앙을 가진 사람은 흔치 않다. 여기서 문제가 생긴다. 교회가 세상을 무시하면..
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> 세상을 우습게 생각하다가 세상에게 혼이 난다. 혼이 나면 그제야 세상을 알아 본다. 그리고 세상으로 향하면 아주 빠진다.
> 늦게 배운 도둑, 날 새는 줄 모른다는 원리다. 세상을 무시하는 사람들의 공통점이 게으르고 실력이 없다. 그런데 무시한다.
> 실력이 없어 돈을 벌지 못하거나 게으르기 때문에 돈을 벌지 않으면서 자기는 신앙 때문에 세상을 무시한다며 핑계를 댄다. 
> 세상 돈의 위험보다 게으른 죄는 크다. 실력이 없는 것은 문제가 되지 않으나 돈을 무시하는 것은 염세주의라는 이단이다. 
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> 돈 벌 실력이 없으면 돈 앞에 겸손하면 된다. 그리고 검소하게 살면 된다. 일하기 싫은 사람은 죽도록 일을 하는 것이 회개다.
> 회개를 하기 싫고 자존심 때문에 겸손이 싫은 사람이 신앙을 앞 세워 놓고 돈을 비판하고 자기는 신앙이 있다고 포장을 한다.
> 게으름을 회개하지 않으면 먹지도 말라 했으니 죽으라는 것이고 또 교만한 사람은 하나님이 대적하는 신앙 없는 사람이다. 
> 그런데 자기는 세상을 무시한다는 이 말 속에 자기를 감추고 오히려 자기는 신앙이 있는 것처럼 자기를 속이고 남을 속인다.
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> * 죽는다 말을 쉽게 한다.
> 죽지도 못할 사람이 죽는다 말은 쉽게 한다. 공회 신앙은 늘 죽음을 가르친다. 죽음을 초월하자 하고 이기자고 늘 가르친다.
> 사선을 넘을 수 있다면 좋은 것이다. 넘을 수는 없어도 넘으려고 노력하고 애를 쓰는 것은 죽음을 만났을 때 유익한 설교다. 
> 그런데 게을러 운동을 하지 않다가 건강 문제가 생기면 무슨 죽음을 겁내냐고 말한다. 속으로는 운동을 하기 싫은 사람이다.
> 공부가 싫다. 하기가 싫으니 하지 않는다. 옆에서 공부를 하라 말하면 천국에 쓸모도 없는데 왜 세상 공부를 하냐고 말한다.
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> 세상을 초월해서가 아니라 공부를 하기 싫어서 하는 말이다. 운동을 하기 싫어서 하는 말이다. 책임도 의무도 싫은 사람이다. 
> 전도가 힘이 들면 교회 부흥을 비판한다. 기도하기가 싫어 지면 구복신앙을 비판한다. 세수하기가 싫으면 소박을 강조한다. 
> 자기의 모든 잘못과 부족과 자기가 해야 할 모든 의무와 책임을 모두 똘똘 뭉쳐 세상을 비판하는 자기 말 속에 묻어 버린다. 
> 짖는 개는 물지 못한다. 정말 무는 개는 물고 본다. 죽을 사람은 죽는다 말을 쉽게 하지 않는다. 죽지 못할 사람이 큰 소리다. 
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> 공회에는 용감한 자가 꽤 많다. 실제 헤아려 보면 아주 허다하다. 정말 용감할까? 한 번씩 결정적일 때는 모두가 숨어 버렸다.
> 부공1과 4는 인민군 치하에서 뛰어 다닐 줄 알았다. 평소 하도 큰 소리여서. 이 번 코로나에 부공2는 봤지만 그들은 숨었다.  
> 그들의 지도부와 오랜 세월 함께 했다. 겁도 겁도 그렇게 겁도 많다. 앞에서 남들을 현장에 밀어 넣을 때만 그렇게 용감했다. 
> 집 밖에 나가면 꼼짝도 못하면서 집 안에서만 난리다. 공회 밖에 나가서는 노회장 앞에 벌벌 떨면서 여기 고소는 수백 건이다.
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> * 공회 학생, 청년들의 문제
> 나 주변에는 공회식으로 기른 학생과 청년들이 적지 않다. 공통적인 점은 맥이 없다. 자신감이 없다. 세상 앞에 참 무력하다.
> 실력이 없으니 세상 어디 나갈 곳도 없다. 공부는 하기 싫은데 고비를 넘기지 못하면 세상 공부를 갑자기 비판하고 나선다.
> 공부해 낼 실력도 기술을 배울 인내도 없는데 어려워 지면 공회가 가르친 세상론, 세상을 버리라는 말씀에서 위안을 찾는다. 
> 가끔 출중한 학생도 있다. 이들은 하나도 예외 없이 바로 세상으로 나가 버린다. 어떤 이유를 대서라도 마지막에는 나간다. 
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> 밖으로 나가 봐야 나갈 곳이 없고 오라는 곳도 없는 사람, 그들은 실력이 있어 보이든 아니든 크게 보면 실력은 없는 사람이다.
> 돈을 벌러 나갈 곳은 지금 어디나 넘친다. 문제는 땀 흘려 꾸준히 다닐 수 있어야 한다. 인내가 필요하다. 이럴 때 공회 핑계다.
> 돈 벌어 뭐하려고! 우리는 세상을 버리는 사람이다. 세상을 가져 보지도 않았고 세상도 모르는 청년이 쉽게 세상을 타박한다. 
> 교회를 부흥 시킬 자신이 없는 목회자의 공통점은 건물과 숫자가 중요하지 않다 한다. 건물과 숫자를 못 가지면 하는 말이다.
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> 교회를 부흥 시키기 위해 사력을 다하다가 게으르고 실력이 없어 그렇게 하지 못하면 갑자기 교회는 신앙이 중요하다 말한다.
> 공부를 잘 하고 싶어 별별 노력을 하다가 안 되면 갑자기 공부가 필요 없다고 한다. 돈을 벌고 싶은데 못 벌면 또 그렇게 한다.
> 그 때마다 공회가 세상을 워낙 오랜 세월 어릴 때부터 설교 중에 또 교회의 모든 운영을 통해 세상을 눌러 놓은 것을 활용한다.
> 세상이 필요 없다면 세상을 만들지를 않았아야 했다. 세상에서 준비 못한 천국이란 없다. 천국을 막는 세상만을 버리라 한다. 
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> * 좌로도 우로도 치우치지 말아야 하는데
> 세상을 가지면 천국을 가진 것처럼 교회 안에서도 대우를 받는다. 가진 세상이 많으면 신앙이 좋아서 복을 받았다고 친다.
> 신앙 생활에 장애가 되는 세상조차 가지는 것은 명백하게 잘못이다. 신앙을 막는 그런 세상을 초월하고 무시하라고 말한다.
> 공회가 가르친 것은 여기까지다. 그러다 보니 세상을 좋아 하는 사람은 공회 교회를 다니기 어렵다. 바로 이 틈에 끼어 든다.
> 세상에서 말씀으로 살면서 세상과 싸워 보고 세상을 통과해 보고 세상을 버려 보고 세상과 맞서면서 신앙이라는 것은 자란다.
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> 그런데 이 과정이 싫고 이 과정이 어렵고 이 과정을 피하고 싶은 사람은 더욱 세상 속에 들어 가서 신앙의 실천을 해야 하는데
> 세상 속에서 자기를 꺾고 고칠 기회에 자기를 꺾고 고치는 것이 싫은 사람이 세상 자체를 비판하면서 몰래 빠져 나가 버린다.
> 목회자도 교인도, 공회의 학생도 청년도, 공회 신앙에 물든 사람일수록 자기도 모르게 이런 위험에 빠지기 쉽다. 안타깝다. 
> 그래서 나는 주변 사람을 대부분 세상 속으로 세차게 밀어 넣는다. 전투 수영을 가르칠 때 먼 바다에 던져 배우게 하는 것처럼.
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> 세상 속에 들어 가서 말씀으로 살아 보라고 하면 처음에는 어렵다가 점점 세상 속에서 신앙 생활을 하게 된다. 그리고 나면?
> 세상에 맛을 알게 되고 어느 날 중이 고기 맛을 알면 벽에 무엇을 남기지 않는다 한 것처럼 아주 세상 속에 푹 묻혀 버린다.
> 이런 모습이 안타깝고 교회는 기본적으로 세상을 조심 시켜야 하다 보니 공회는 교회 전체 방향을 세상에서 떨어지 게 한다.
> 그렇게 조금 지나 가다 보면 세상 속에서 배울 기회를 내 버린다. 세상을 욕하면서. 학교와 직장과 사회적 책임을 비판하면서..
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> * 가끔 방향을 전환한다.
> 세상 흐름을 속 마음 없이 따라 가면 속화 타락이다. 그러나 진리의 길을 지킨다는 속 마음을 굳게 다지면서 세상을 본다. 
> 세상을 바꾸어 주시면서 우리에게 무엇을 요구하시는가? 그 요구를 넓은 눈으로 보면서 새로운 현실에 할 일을 찾아 본다.
> 생존이 어렵던 시기에는 주일 말씀 하나를 지키려면 당장 먹고 사는 것이 문제였다. 그 때는 6일을 열심히 일을 해야 했다.
> 지금은 놀아도 먹여 주는 세상이다. 그대신 일을 하고 싶어도 좋은 직장을 찾기 어렵다. 그래서 모두가 포기하는 세상이다.
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> 이럴 때 교회는 학생과 청년과 교인들에게 전체적으로 어떤 방향을 제시해야 할까? 
> 놀아도 먹고 사는 오늘은, 하루도 놀지 않고 무슨 일이든 일을 하는 사람이 되어야 할 필요를 가르치고 일을 시켜야 할 때다.
> 큰 돈을 벌면 몰라도 적은 돈을 벌 정도라면 놀고도 실업 급여를 받고 저소득 수급자로서 혜택을 받고 사는 것이 나은 때다.
> 바로 이런  때에 경제적으로는 아무리 봐도 타산이 나오지 않으나 나를 위해, 나의 신앙을 위해 일을 가르쳐야 할 때다. 
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> 목회자들에게는 전도를 하고 싶어도 할 수가 없는 때라면 목회자가 아이를 많이 낳아 교인들에게 먼저 모범이 되도록 하고
> 교인들이 아이들을 많이 낳아 주변에 부러움을 받는 것으로 모범이 되도록 앞에 서야 하지 않을까? 방법은 시대마다 있다.
> 광야에서는 농사 하지 않고 순종만 하면 된다. 가나안 안에 들어 와서는 안식일을 지키며 땀 흘려 농사를 짓는 것이 의다. 
> 시대에 따라 변질이 되는 것이 아니라 시대를 주신 주님 앞에 새 현실을 통해 무엇을 원하는지 살피고 순종하는 것이 공회다.
 > 
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