백영희 신앙노선의 오늘을 고민하는

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 > (잠깐, 과거와 오늘을 비교해 본다)
> 조선 최장수 왕이 영조다. 83세를 살았다. 요즘 90세 넘는 부친의 장례식은 흔하다. 많지는 않아도 예사로 구순을 넘기고 있다.
> 예전 장례는 왕이든 누구든 꽃상여로 나갔다. 정확히 말하면, 아무리 돈이 많아도 상여는 산 사람의 가마와 같다. 양반만 탄다.
> 왕이 사는 궁궐은 100칸이다. 전국 최고의 부자라도 그 100칸의 의미가 왕권이므로 99칸에서 멈췄다. 부자라도 짓지 못한다.
> 지금은 모두가 조선 왕보다 오래 살고, 더 잘 먹고, 더 즐겁고, 더 많이 안다. 손바닥 안에 휴대폰은 조선의 학자 모두보다 낫다.
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> (잠깐, 얼마 전과 지금을 비교한다)
> 80년대 도심에는 어린이집들이 생기기 시작했다. 위치를 기억할까? 교육기관은 적었고 전국의 규모 있는 교회들이 시작했다.
> 교육청은 예산 부족으로 또 사설 학원은 교육법에 묶여 전국 유치원은 적었다. 교회가 선교원으로 메꿨다. 거의 교회들이었다.
> 90년대가 되자 개척교회와 시골까지 전국 교회는 요즘 부속건물이나 별관을 기본적으로 가지듯 어린이집을 모두 운영했다.
> 공회는 하지 않았다. 물론 꼭 하겠다는 몇 교회는 했다. 그들은 허락을 받아 한다고 했다. 공회는 기어코 한다면 막지를 않는다.
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> (잠깐, 오늘의 상황을 다시 본다)
> 전국의 어린이집이 몇몇 대형 유치원으로 생존하고 거의 다 없어 졌다. 대신, 전국에 어르신 유치원이 그 숫자를 채우고 있다.
> 노인 요양, 시니어 캐어 등의 이름이 섞여 있으나 아예 '어르신유치원'을 써 붙이고 모시는 곳들이 있다. 내용적으로는 그렇다.
> 60년대 유치원은 부자들만 다녔다. 80년대는 중산층도 다녔다. 90년대는 교회 어린이집이라도 다녔다. 지금은 아이가 없다.
> 여기 따라 시설의 숫자도 달라 졌다. 장례식장도 이제 결혼식장보다 많아 졌다. 결혼식 청첩장보다 장례 통고서가 더욱 많다.
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> (장례 절차와 묘소 형태를 본다)
> 조선의 백정은 아무리 부자라도 갓을 쓸 수 없고 상여를 사용하거나 묘를 양반처럼 만들 수 없다. 묘비도 함부로 적지 못한다.
> 지금은 효도와 돈만 있으면 누구라도 왕릉을 만들 수 있다. 지금은 돈만 주면 가시는 분을 위해 어떤 예우든지 마음대로 한다.
> 그러다 보니 조선의 유교 예법이 사라 져 가다가 최근에는 아주 간단하게 수목장으로 가는 경우와 그 반대로 거창하게 한다.
> 화려하게 한다기 보다 필요 없는 새로운 절차가 많이 가해 진다. 정성을 들일수록 좋아 보이기 때문이다. 청교도는 단순한데..
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> 조선 5백여 년 발달 된 장례와 묘소 문화는 정말 철저했고 복잡했고 거창했으며 사람이 생각할 수 있는 미세한 것까지 미쳤다.
> 그런 유교적 예법은 이제 단순화 되고 없어 졌지만 요즘 식으로 새로운 정성과 예법이 단계마다 새로 만들어 지고 가해 진다.
> 본질적으로는 같다. 뭔가를 해야 한다. 뭔가를 새로 하고 따로 하고 또 더해 가며 변형과 변모를 통해 더 나은 방향으로 간다.
> 그러나 신앙의 방식은 여기에도 적용이 된다. 조심과 정성은 좋으나 외형의 표시는 간단할수록 좋다. 최소화의 원리가 있다. 
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> 다른 교회는 추도식을 한다. 불신자들은 이를 두고 기독교식 제사라 한다. 천주교는 수만 명이 죽어 가며 버티다 타협을 했다.
> 기독교는 처음부터 추도식을 통해 제사를 거부했고 실제로는 타협 했다. 손양원은 추도식을 거부했고 공회도 같은 방향이다.
> 제사만 하지 않으면 된다는 기독교, 추도식까지도 하지 말아야 한다는 공회, 여기에 다른 절차가 더해 지는 것은 괜찮을까? 
> 모양만 달리 할 뿐이지 본질을 보면, 숨은 거뒀으나 남은 가족은 뭔가를 하려 한다. 하면 할수록 2계명의 죄에 빠져 드는데도..
 > 
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