백영희 신앙노선의 오늘을 고민하는

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 > 부산공회1과 4가 사실상 소멸이 되었다. 예전에는 총공회 재산이 대구의 노곡동 정문 앞을 혼자 관리하며 지켜 왔었는데 2019년 8월에 자진 철거를 한 후에 3년이 지나도록 문 앞에 나타 나는 모습도 없다. 그 대신 부공1에게 쫓기며 눈치만 보던 부공2가 갑자기 태도를 돌변하며 구청까지 찾아 다니며 자신들이 진정한 주인이라고 불신자들을 노곡동 기도원의 대문까지 데리고 다니며 열심히 설명을 하고 있다. 이런 움직임에 대해 대구공회는 30여 년 잊어 버렸던 원래 총공회 재산에 대해 대응이 필요하다는 입장을 모으는 중인 듯하다. 한 쪽에서는 강력하게 법적 대응을 해야 한다고 나서지만 한 쪽에서는 소송 금지 원칙도 지키면서 실제 신앙의 유익을 위해 소극적인 듯하다.
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> 부공1과 부공4는 과거 각목을 들고 전국을 휩쓸며 마치 조폭처럼 다니던 그 기세 등등한 20여 명의 검정 양복이 사라 졌다.
> 부공1과 4에게 두들겨 맞고 도망 갔던 부공2는 갑자기 자기들이 유일한 주인이라며 평생 주인 노릇했던 것처럼 나타 났다.
> 대구공회 역시 1990년대 초반까지는 그들만의 것이라고 하다 지금은 자기들도 남이 아니니 지분은 분명히 있다고 말한다.
> 부공3은 1990년이나 90년대 초반이나 최근처럼 노곡동을 실제 관리하고 있는 상황에서도 늘 전체 총공회 재산이라고 한다.
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> 시절과 상황과 형편에 따라 말이 달라 지는 사람들
> 시절 상황이 아무리 바뀌어도, 심지어 손해를 봐도 할 말은 하고 옳은 말은 바꾸지 않는 교회, 그들을 부공3 연구소라 한다.
> 이런 일들이 발생한 이유는 교회의 재산이 '총유'라는 표현을 오해했고 이로 인해 해서 안 될 일들을 참으로 많이들 해 왔다.
> 최근에는 조금 알아 본 것 같다. 그래서 좀 달라 진 것 같다. 그런데도 불구하고 공회가 워낙 특이한 교회여서 여전히 어둡다.
> 공회 교회가 '공회'를 아직도 모르는 이유는 공회를 타 교회처럼 이권 단체처럼 보기 때문에 도저히 그 눈이 뜨이지 않는다. 
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> 이 문제를 두고 목사님은 그 생전에 '단 1명의 주일학생이라도 공회를 그대로 지지하면 나머지 교인은 빈 손으로 개척하라'
> 이 것이 공회 재산에 대한 공회의 입장이었고 이 것이 세상의 법원에서도 종교 단체라면 당연한 것이라고 판례화가 되었다.
> 타 교단들은 교회도 세상도 알지 못하고 교회 속에 들어 와 있는 어두움과 세상 속에 있는 죄악의 낙을 뒤섞어 늘 싸워 왔다.
> 공회는 교회 안에 어두움을 내쫓았고 또한 세상 속에 들어 앉아 교회를 노리는 세상 법의 덫을 피하는 노선을 늘 지켜 왔다. 
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> 어느 덧 주일학생이 청년이 되고, 청년들이 각 공회의 중심이 되고, 각 공회의 일선에 계시던 분들이 원로가 되어 물러 났다. 
> 말이 원로지 원로답지 못했던 단점을 지금 각 공회의 중심 인물들이 원래 자리로 돌려 놓는다면 원로보다 나은 중진이 된다.
> 각 공회가 모두 이해 관계만 몰두하는 상황에서 그래도 총공회 전체 중에서 회원이 가장 많은 대구공회에 기대를 걸어 본다.
> 회원이 많아서인지, 과거 공회의 바깥으로 많이 나가 본 경험 때문인지 현재 공회들 중에 가장 건전한 분위기를 느끼게 된다.
> 부공2가 과거 수십 년 동안 대구공회와 부공1과 4가 저질러 오던 가장 나쁜 것만 소복하게 담고 그 독을 뿜어 내는 듯하다. 
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> 유리해 지면 갑자기 맹수가 되어 남을 삼키려 들고, 불리해 지면 갑자기 순한 양이 되어 대화와 평화를 외치는 것은 아닐까?
> 만일 그렇다면 이는 교회도 아니고 공회도 아니고 짐승 우리요 동물의 농장이니 실제로는 밀림이고 정글이며 전쟁터이다.
> 곧 펼쳐 질 것으로 보이는 여러 상황을 두고, 훗날 돌아 보면 이해가 되거나 또는 실제 진행이 될 때를 위해 미리 적어 둔다.
 > 
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