백영희 신앙노선의 오늘을 고민하는

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 > (사직동교회의 탈퇴 사건)
> 1988년 2월, 송용조 목사님은 장년반 출석 교인 5백 명의 광화문 앞에 사직동교회를 총공회로부터 탈퇴 시키려 투표를 했다.
> 정확한 숫자는 기록을 봐야 한다. 대략 적어 본다. 반대 10여 명에 나머지는 전부 탈퇴를 원했다. 교인들의 수준은 참 높았다.
> 한국의 저명한 좌파로 5공 때 해직 교수도 있었고 한국 법학계와 법조계의 최고 어른으로 대접 받는 김증한 교수도 있었다. 
> 국세청장을 지낸 가정도 있었고 백 목사님의 7남매 자녀 중 3 자녀의 사돈들이 출석하던 교회다. 그런데 탈퇴를 감행 했다. 
> 얼마나 교회 장악력이 뛰어 나고 자신이 있었을까? 서부교회의 백영희 사후 절대 세력을 행사한 김효순의 자녀 가정도 있었고
> 총공회의 지도급 목회자들이나 교인의 가족도 그득했다. 송 목사님은 총공회와 백영희를 질타했고 모두가 환호하며 따랐다.
> 이 것이 오늘 고려개혁 교단의 중심인 양의문교회 출발 모습이다. 10여 명만 반대 했고 뒤에 사정을 알고 10여 명이 합류했다.
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> * 사직동교회의 88년 2월 탈퇴 후 공회 측 교인들이 대문에서 쫓겨나 송종섭 목사님의 인도로 골목에서 예배 
> <img src="https://pkists.net/wp-content/uploads/kboard_attached/7/202201/61f36c6a5b6218036523.jpg" alt="" />
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> 송 목사님 주장은 총공회가 건전했으나 백영희의 노쇠에 따른 부작용이 많고 사위를 양성원장으로 도모한다는 그런 우려와
> 총공회가 사직동교회 재산을 강탈하려는 과정에 잠실동교회의 백태영 측에서 그 재산까지 손을 댄다는 우려도 함께 전했다.
> 현재 롯데 본점 맞은 편 잠실동교회는 사직동교회의 교인과 재산을 다 털어 갔다는 정도인데 당시 당한 감정을 뒤흔들었다.
> 격분한 교인들이 일치 단결하여 총공회를 성토했고 50여 명의 건장한 청년들이 공회 교인들의 출입을 대문에서 막고 나섰다.
> 사직동교회는 내수동교회에서 6.25 직후 개척했고 고신 측에게 뺏겼다가 합동교단으로 넘어 갔다. 사연이 참 많은 교회였다.
> 공회의 서울 교회를 대표한 교회에 송 목사님은 파송 받아 갔다 교회를 가지겠다는 것이어서 공회로서는 허락할 수 없었다. 
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> 사직동의 공회 교인들은 약했다. 백 목사님은 교회 분규를 대화로 해결하도록 원한다. 서부교회 직원들이 30여 명 올라 갔다.
> 사직동교회 주변의 모텔에 한 달을 먹고 살면서 사직동교회를 진입했다. 그러나 본당 철문을 안에서 잠갔고 대치가 있었다. 
> 송 목사님이 강의하는 아세아연합신학대학교로 찾아 뵙다. 교인들을 이렇게 대치 시키면 아신대학에서 대치하겠다고 했다. 
> 송 목사님은 이유 여하를 막론하고 이 정도에서 해결하자고 했고 일체 정리하게 될 터이니 기다려 달라고 했다. 진심이었다.
> 진심인지 어떻게 알 수 있을까? 송 목사님과 내부 지도부의 대화를 직접 들을 수 있었다. 그리고 사직동 문제는 끝이 났었다.
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> (공회에 일을 만들어야 하는 분)
> 자기가 공회 일을 해결해야 하는 분이 있었다. 백 목사님의 이름으로 서부교회와 전국을 다니는 분이다. 이 분이 나섰다.
> 송 목사님에게 속았다는 것이다. 속지 않았다고 했다. 서부교회 직원 수십 명을 모아 놓고 회의를 한다며 여러 설명을 했다.
> 사직동교회 옥상 스라브를 깨고 로프로 특전사처럼 레펠로 본당을 점거하자고 했다. 할 수도 없고 해서도 안 된다고 했다.  
> 이 때 모인 서부교회 직원은 서부교회 제일 핵심들이다. 현재 부산공회2나 대구공회에 최고 지도부를 지냈거나 지도부다. 
> 그에게 밉보이면 목사님께 밉보인다는 인식이 절대적이었다. 대통령 최고 심복의 눈에 나면 출세길이 막히는 그런 식이다. 
> 그 지시적 설명이 끝나자 나는 일어 섰다. 그리고 잘 해 보라고 인사를 하며 부산에 가서 백 목사님께 다 보고하겠다고 했다.
> 모두 바짝 얼어 있었다. 그 분 앞에서는 서부교회 그 누구도 말 대꾸하지 못한다. 부모 같은 이들에게 막 말로 지시하는 이다.
> 
> 나는 성장 과정에 좋은 일을 건설적으로 할 때는 무명이었다. 그런데 나쁜 일을 할 때는 활약을 한 적이 많고 기록도 많다.
> 당시 나는 철이 들었다. 그래서 과거처럼 나쁜 일은 하지 않으나 눈 앞에 뻔히 잘못 된 이런 일이 진행 될 때는 잘 나선다.
> 훗날 총공회장이 되고 핵심 지도부가 되어 오늘도 해당 공회의 최고 지엄하신 어른이 된 분들은 원래 착하니 말이 없었다.
> 사직동교회 옥상 콘크리트를 깬다. 그리고 밧줄로 내려 간다. 송 목사님과 측근들이 그 소리를 듣고 기다려 주고 있을까?
> 또 그렇게 들어 가서 본당을 점령해 봐야 교회 문제가 적군 사령부 점령으로 끝나는 일본식 전쟁인가? 단호히 반대했다.
> 파행적으로 말도 되지 않는 지시를 한 이유는 자기가 빠진 상태에서 사직동교회 문제가 해결 되는 것을 용납하지 못했다. 
> 이 문제 때문에 공회의 목회자로 사직동교회에 파송 받은 송종섭 목사님의 고충도 많았다. 결국 그의 시도는 좌절 됐다.
> 내가 나온 뒤 그를 따라 사직동교회를 따러 간다고 나선 사람은 1명뿐이다. 요즘도 대구공회의 갖가지 소란이 이런 식이다.
> 
> 자기가 주도해야 하고, 자기가 아니면 차라리 일이 터져 주저 앉아야 한다. 진리도 사리도 교인도 교회도 눈에 보이지 않는다.
> 나는 그를 말하는 것이 아니다. 그런 일이나 행동이 있을 때 숨는 이들을 말한다. 그 숨는 이들 때문에 이런 이들이 신이 난다.
> 피할 수 없는 막다른 골목에 몰리고 외치지 않을 수 없게 만들 때, 그 때라야 그의 평소 경건은 경건인지 연극인지 드러 난다.
> 공회 내부 역사에만 해도 이런 일은 많이 지나 갔다. 총공회저으로 그리고 각 공회적으로도 그렇다. 지금도 그러하다.
> 한국의 교회사적으로도 그러고 항상 이런 일은 평소 우리를 연단하고 그리고 밤중을 마련한 다음에 그렇게 할 기회가 온다.
> 소리를 내지 않으면 돌들이 소리를 지른다. 나귀가 선지자 대신에라도 소리를 낸다. 각 공회에는 그런 일들이 많이 지나 갔다.
> 그 때 잠깐만 참고 기다리면 어른들과 주변이 좋게 보면서 훗날 지도급 자리나 좋은 교회에 덕스러운 목회자로 기회가 온다. 
> 이렇게 되는 것은 경건 같으나 정치다. 공회의 역사가 흘러 가면서 나쁜 학습이 자리를 잡았다. 그 역사는 목사님 생전부터다.
 > 
 >

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