백영희 신앙노선의 오늘을 고민하는

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 > (교훈은 아득히 위에 두고)
> 공회의 기본 자세는 신앙의 목표를 성경이 가리키는 곳을 향해 끝없는 무한에 둔다. 인간이 상상할 수 있는 그 이상에 둔다.
> 하나님의 목적, 우리를 만들고 기르고 우리를 위해 필요하여 세상과 천국과 지옥까지 만들었다. 그 목적이 대충이었을까?
> 그렇다고 사람이 자기 생각으로 정처 없이 떠돌며 그리스나 중국의 철학자처럼 또는 망상에 빠진 사람처럼 그릴 수도 없다.
> 우리에게는 성경이 있다. 하나님은 완전 영원 불변이다. 하나님처럼 온전하라 했으면 그래야 한다. 아들은 아버지를 닮는다.
> 우리는 피조물이고 창조주가 되는 것은 아니다. 그러나 우리의 본성과 영원한 모습은 영원히 하나님 아버지를 향해야 한다.
> 그래서 공회의 설교와 교리와 신앙의 소망은 성경이 적어 주신 그 무한을 향해 늘 사모하고 그렇게 되기를 소원하고 노력한다.
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> (행정은 가장 뒤에 둔다.)
> 신앙의 세계에서 교회가 교인을 챙기고 가정에서 가족을 챙기는 것은 행정이며 목회라고 한다. 설교나 교훈은 이론이 된다. 
> 이론은 가장 정밀하고 높은 곳에 두고 소망을 삼지만 실제 매 현실의 처리하는 손은 가장 느리고 어린 사람을 살펴야 한다.
> 양떼를 이끌 때 가장 좋은 곳을 목표로 두지만 그 곳을 향해 몰아 갈 때는 가장 뒤 처진 양에게 맞춰 속도를 조절해야 한다. 
> 이론, 목표, 지향점을 낮추면 우선은 마음의 짐이 적어 지고 마음이 편해 진다. 그러나 목표를 낮추는 순간 의지가 약해 진다. 
> 목표는 최대한으로 잡되 실제 살피고 손을 내 미는 것은 가장 뒤에 처진 교인, 그런 식구를 감싸야 한다. 공회의 목회가 그렇다.
> 마19:8, 내어버림을 허락하였거니와 본래는 그렇지 아니하니라 하신 말씀은 원래의 목표와 실제 길러 가는 시차를 말한다.
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> (일부일처의 결혼)
> 공회의 '남녀 이성' 문제는 다른 것과 마찬 가지로 그 이상과 이론이 엄하다. 아이 문제가 아니면 부부 관계도 말리는 정도다. 
> 성경은 처음부터  일부일처다. 본래는 그렇지만 타락한 인간의 초기 번식을 위해 타락한 인간의 일부다처를 그냥 두고 봤다.
> 세월 속에 사람의 숫자가 충분하게 되었을 때는 더 명확하게 근친을 금지했다. 레18장을 중심으로 곳곳에서 명확하게 했다. 
> 자연의 양심으로 봐도, 보건 건강 사회면으로 봐도, 성경으로 봐도, 자기 자신의 손익을 계산해도 이런 문제는 어렵지 않다.
> 문제는 사람의 속에서 사람을 노리는 욕심이 문제다. 이 욕심을 충동 시키고 앞 세우는 귀신이 이 문제를 그냥 두지 않는다. 
> 그래서 일부일처가 옳은 줄 알지만 또 자손의 숫자가 필요하거나 어린 시기에는 최대한 그냥 두셨기 때문에 일부다처였다.
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> (일부다처의 세상)
> 오늘은 일부일처인가 일부다처인가? 명확히 오늘은 창세 초기처럼 일부다처다. 아직 호적은 막고 있으나 실제는 만연하다. 
> 미개하던 시절은 미개한 것을 감안해 주시며 또 첫 출발의 의미가 있는 사안에 대해서는 범위를 넓게 보고 그냥 지나 쳤다.
> 행17:30, 알지 못하던 시대에는 하나님이 허물치 아니하셨거니와 이제는 어디든지 사람을 다 명하사 회개하라 하셨으니...
> 오늘은 알지 못하여 기다리실 때일까, 오늘은 알고도 남는데 짐짓 죄를 짓는다고 보실까? 판단하기에 어렵지 않을 듯하다. 
> 공회 노선은 나를 엄하게 다스리되 남에게 대해서는 이론적으로 옳고 그른 것은 따져도 현실적으로는 넓게 품고 이해한다.
> 일부다처로 돌아 간 오늘, 지난 날 그 어느 시절보다 더욱 그렇다. 일부다처만 문제가 아니라 일처다부도 넘쳐 나고 있다.
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> 이런 상황을 넓게 이해한다면 한 사람을 책임 지지 못하는 사람도 있고 여러 사람을 거느릴 사람도 있다면 막을 도리는 없다. 
> 공산주의처럼 획일적으로 선을 그어 두면 우선은 좋아 진다. 그러나 세월 속에 모두가 다 굶어 죽는다. 그냥 둘 수밖에 없다.
> 일부일처가 맞다. 그런데 일부일처에 그치지 않겠다면, 막을 수도 없고 굳이 막을 것도 없다. 그렇게 되어야 세상이 돌아간다.
> 한 사람도 거두지 못하는 사람, 한 사람만 겨우 거두는 사람. 이들은 일부일처를 지키는 것이 아니다. 그들의 수준이 그렇다. 
> 다처가 가능한데 한 사람만 가진다면 일부일처다. 그런 사람이 실력껏 가진다면? 그 것이 타락한 세상의 정상적 모습이다. 
> 일처도 버거운 사람, 그런데 기회가 되면 다처를 할 사람, 그런 사람이 다처를 향해 비판을 한다면 이 사람은 비겁한 것이다.
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> 그래서 성경으로 우리가 옳고 그른 것은 끝없이 살펴야 하지만 그 말씀으로 사람을 따져 볼 때는 자기에게는 엄할수록 좋고
> 남에게 대해서는 원래 원칙과 함께 그 사람의 형편을 두루 살펴야 한다. 그리고 남에게 대해서는 넉넉하게 기다리면 더 좋다.
> 공회의 노선은 모든 것을 이런 자세로 대한다. 이런 글을 통해 이 노선의 성향만 파악하면 나머지 문제는 알아서 해도 맞다.
 > 
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