백영희 신앙노선의 오늘을 고민하는

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 > (목적 의식. 어디를 향하고 있나) 
> 초등학교 때는 아침에 제일 먼저 도착하기 경쟁도 있었다. 온 종일 수업 시간에 장난만 치고 공부는 하지 않는데 등교는 1등..
> 남자 아이들은 딱지 따먹기에 그 날 하루의 학교 생활에 목표를 두기도 했다. 딱지를 많이 따 오는 것이 등교하는 목표였다. 
> 중학교가 되면 주먹질이 목표가 된 친구, 친구 돈을 뜯기 위해 출석하는 친구, 보통은 그냥 가야 하니 밀려서 학교를 다닌다.
> 나는 초중고 12년 과정에 12개의 학년 개근상을 받았다. 12년 동안 하루도 빠지지 않았다. 그런데 왜 다녔던고? 가니 갔다.  
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> 고3을 지나며 철이 들었고 대학에 입학하면서부터는 오로지 신앙이 전부였고 나머지는 신앙에 필요해서 대충 붙여 놓았다.
> 고3을 지나면서는 판단의 잘못은 있어도 나를 지켜 보는 이들은 교회가 전부라 할 만큼 된 듯하다. 목적이 생겼다. 목표였다.
> 그러자 바로 고민이 생겼다. 신앙에 매진을 하는데 신앙의 열심을 어느 쪽에 맞출 것인가? 조사님은 백영희를 소개해 주셨다. 
> 이 분은 가끔 접할 그런 정도의 훌륭한 인물이 아니라, 시대적 역사적 차원의 인물이라고 했다. 멋도 모르고 그런 줄 알았다. 
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> 어릴 때, 특히 성장 과정에 어느 한 순간에 한 마디는 한 인생을 아주 고착을 시켜 버린다. 그 분이 그렇다는 것은 말뿐이다.
> 그런데 소개하는 표현이 거창했기 때문에 믿은 것도 아니고 안 믿은 것도 아니고 그런가.. 라는 담담한 정도로 와 닿았었다.
> 평소 좋아서 잘 따랐던 목회자가 '시대적' '역사적' 인물이라고 했으니 그 분이 그런 정도인가 라는 긍정적 선입견이 생겼다.
> 그리고 이 표현에 대해 속속들이 세밀하게 자료와 논리로 내게 소개한 분보다 더 강하게 소개하기까지는, 세월이 걸렸다. 
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> (전투 교회, 무엇과 싸우는가?)
> 교회의 목표, 교회의 전투, 규모에 있는가? 그렇다면 교인수와 예배당 건축을 위해 교리도 설교도 노선도 뒤를 따라야 한다.
> 교리의 연구와 전파가 목표인가? 재미가 없어 교인이 줄고 없어 져도 신학 강좌로 밤낮을 보내야 한다. 지성적 교회가 된다.
> 무식하고 나이 많은 교인이 모인 시골 교회는 교회의 목표를 부흥이나 신학 교리에 둘 수 없다. 노인 요양 보호가 목적이다. 
> 교회도 상고 공고 인문고처럼 특성화 할 수 있을까? 교회의 본질은 단일성이다. 다르게 보일 수는 있으나 본질은 하나이다.
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> 이 땅 위에 교회는 타락한 세상 안에서 하늘을 향하게 된다는 점에서 전투를 피할 수가 없다. 그래서 교회는 전투 교회이다.
> 전투를 피할 수는 없는데, 교회의 전투 대상은 무엇일까? 교회의 본질을 지키려 하다 보면 저절로 원수가 누구인지 보인다.
> 하나님과 관계를 끊으려 하면 안팎의 누구든 어떤 것이든 그 것이 원수다. 교회의 사명을 수행할 때 막으면 그 것이 원수다. 
> 하나님과 연결에 가장 표시 나는 것은 말씀이다. 교회의 사명은 우선 예배다. 그래서 말씀을 전하고 예배로 모이는 것이다.
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> 시골 교회든, 해외 교회든, 선교든, 가정 교회든, 대형 교회든, 잘 믿든 못 믿든 일단 교회라면 주일 예배는 교회의 본질이다.
> 예배의 중심은 말씀으로 주님 뜻을 찾고 말씀으로 한 주간을 시작한다. 각자 형편과 활동은 다 다르다. 예배는 그 출발이다.
> 학교의 수업은 빠질 수 있다. 정부의 회의도 그럴 수 있다. 법원도 재판을 연기할 수 있다. 교회의 주일 예배는 바꿀 수 없다.
> 이 것을 명확하게 하려면 교회를 없애고 싶은 국가, 정치, 세력에게 눈에 보이는 몸이나 돈이나 세상의 자기 것을 손해 본다.
> 
> 
> 코로나 방역 문제가 2020년 1월에 세계적인 문제가 되고 중국 폐렴이 한국으로 밀려 오게 되자 국가는 예배를 금지 시켰다.
> 회사 운영에 필요하면 모여도 된다. 예배는 안 된다. 식당은 손님을 받을 수 있다. 교회는 안 된다. 교회의 예배만 막아 댔다.
> 겉으로는 방역 때문이라고 했으나 그 내용을 보면 그리고 지난 2년을 돌아 보면 방역을 이유로 교회를 힘껏 짓밟아 버렸다. 
> 그런데 교회란 예배당이 아니다. 교회란 하나님 모신 교인들을 말한다. 하나님은 눈에 보이지 않기 때문에 잡아 갈 수 없다.
> 
> 그런데 어떻게 교회를 짓밟았다고 하는가? 예배로 모이지 않으면 교인 마음이 하나님과 거리가 멀어 진다. 이 것이 문제다.
> 교회마다 예배 시간이 있다. 다른 모임들은 조절이 가능하다. 교인의 형편도 다 다르다. 교회의 예배는 정한 대로 가야 한다.
> 교회가 정한 예배, 교회는 지켜 내야 한다. 그 교회의 목사부터 그 교회의 교인들은 각자 자기 형편과 신앙에 따라 결정한다.
> 그리고 교회는 교회의 예배를 지켜 낼 때 총칼을 들고 교인을 동원하여 힘으로 관철하지 않는다. 그냥 진행하려 할 뿐이다.
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> 진행을 하다가 막히면? 막힌 곳이 바로 예배 드릴 곳이다. 그 예배가 믿기 싫은 다른 사람의 땅이면 그 사람을 침해하게 된다.
> 막히면 막히지만 교회는 교회 스스로 예배를 멈추지는 않는다. 살기가 어렵다고 죽으면 자살이다. 우리는 자살하지 않는다. 
> 세상이 막아서 막히면 막힌 형편이 예배의 형편이다. 세상이 막지 않는데 예배를 멈추거나 바꾸면 세상이 손 댄 것이 아니다. 
> 이 번 2년의 코로나 방역 기간을 통해 한국 교회는 전부가 알아서 예배를 포기했다. 막힌 곳에서 예배를 드린 교회는 참 적다.
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> 그리고, 2년이 다 지나 가고 이제 곧 방역 제한 조처를 해제한다고 한다. 지난 2년 돌아 보면 코메디를 했다. 난리 굿을 했다.
> 태산명동에 서일필. 백두산이 들썩이도록 몰이꾼들이 난리를 부리고 사냥꾼들이 설쳤는데 마지막 잡은 것은 쥐 한 마리였다.
> 배가 부르면 이런 짓을 한다. 배가 고프면 시켜도 이런 짓을 하지 않는다. 세상과 교회에 먹을 것이 넘치니 흥청망청 보냈다.
> 지난 2년, 교회는 누구와 어떻게 싸웠던가? 세상에게 교회의 고삐를 내어 주고 세상과 교회가 적절히 짜고 치며 연극을 했다.
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> 교회 입장이 좀 딱해 보이면 정부가 발표를 부풀려 가며 교회가 예배를 포기해도 될 정도로 분위기를 띄워 줬다. 뻔히 알면서.
> 교회는 교인들의 눈치도 봐야 하고 역사에 남을 기록도 살펴야 한다. 그러나 우선 먹고 살려면 세상 눈치를 봐야 했다. 정치다.
> 2020년 1월말, 국가적으로 코로나 비상 사태가 선포 되고 정부는 바람몰이를 했다. 교계는 일제히 맞짱구 치며 서로 나섰다.
> 신학의 예배론적으로 교회사적으로 온 세상 사람이 다 죽어 나가는 이런 상황에서는 교회를 폐쇄하는 것이 복음이라 했다. 
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> 고신도 총신도 합신도 어디도 누구도 입이 달리고 한 자리 한 사람들, 하고 싶은 분들, 기회를 잡고 싶은 곳은 전부 떠들었다.
> 세상이 걱정하는 일을 교회가 하면 안 된다고.. 교회를 없애면 세상이 더 좋아하는 줄도 몰랐나? 앞을 다투며 호응을 했다.
> 독감일 뿐인데.. 중세 때처럼 마구 죽어 나가는 때도 아니고 그럴 일도 아님을 메르스니 싸스니 거쳐 봐 놓고 호들갑이었다.
> 교계가 호응을 해 주니 교회를 끝장 내고 싶은 정권이야 오죽 반가웠을까? 일제 때도 인민군 점령 때도 모두 이런 식이었다.
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> 이제 정부가 With Corona? 코로나 바이러스란 흔한 그런 바이러스니 이 아이들과는 함께 어울려 사는 것이 자연이란다. 
> 지난 2년은 왜 그렇게 했던가? 백신 접종율을 달성하지 못해서 그렇단다. 그러면 앞으로 신종이 나올 때마다 이럴 건가?
> 교통사고 사망율보다 낮고, 평소 감기 독감에 죽는 숫자보다 턱 없이 낮지만, 구경 거리가 필요한 정부로서 잘 써먹었다.
> 코로나 방역만 앞에 내걸면 뭐든지 용서가 되고 덮을 것은 모두 덮어 버리고 또 해치우고 싶은 것은 모두 그렇게 했다. 
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> 교회는 누구와 싸웠을까? 코로나 2년에 교회를 출석하지 않다 보니 이제 애매하게 다니던 교인들이 아주 주저 앉았다.
> 더구나 다른 교회로 좀 옮기고 싶었던 교인들은 2년의 휴식기를 통해 교회를 바꿀 좋은 기회가 되기도 했다. 여러 가지다.
> 그래도 한국 교회 전체를 통해 총공회 계열의 몇 교회는 잘 버텼다. 그러나 투쟁의 본질을 알고 대처를 했을까? 모르겠다.
> 그 교회들의 평소 처신과 운영 성향을 보면 하던 것을 할 교회이고 또 일제와 점령기 이야기 때문에 얼떨결에 버틴 듯하다.
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> 서부교회는 언론이 세세하게 밝히는 바람에 그 투쟁의 내면이 다 나왔다. 교계 차원에서는 모범이 되었으나 공회는 아니다.
> 천하를 휩쓸고 간 2년의 방역 기간은 노아 홍수와 다를까? 보이는 면은 달라도 교회가 싸울 투쟁의 성향은 그 때와 같았다.
> 노아 홍수는 방주가 승패였지 신학 강좌도 교회의 운영 모습도 규모도 아니었다. 여론도 아니고 알아 주는 것도 아니었다.
> 교회의 예배, 정한 시간 정한 장소는 교회가 필요해서 정한다. 그리고 교회의 결정은 그냥 그대로 진행하는 것이 본질이다.
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> 마을 주민이 교회 대문을 막으면 우리는 경찰을 불러 해산을 시키고 들어 가지는 않는다. 막히면 막힌 곳에서 예배 드린다.
> 막힌 곳에서 예배를 드릴 교회 마당이 없으면 그 때 가서 다른 곳을 찾는다. 20년 전에 부공2가 매월 그렇게 한 적이 있다.
> 총공회 본부에서 매월 첫 주일 지난 월요일에 교역자회를 개최했다. 부공1이 현관문을 폐쇄하자 골목에서 예배를 드렸다. 
> 몇년을 계속 그렇게 했다. 그 골목은 맞은 편이 서부교회 마당이다. 일반 골목을 사이에 뒀으나 실제로는 교회 공간이었다.
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> 즉, 공회는 어디든 이런 원리를 다 안다는 뜻이다. 이 번에는 각 교회 별로 상황이 전개 되었다. 각 교회의 장소는 다 다르다.
> 서부교회는 현관을 정부가 막았다. 마당은 막지 않았다. 그런데 마당 밖에서 막혔다고 생각했다. 그 것은 서부교회 결정이다. 
> 6.25 점령은 3개월 이하였다. 일제 신사참배는 6년이었다. 이 번 방역은 2년이었다. 이제 그 마지막 순간이 지나 가고 있다. 
> 이 번에 좀 잘 대처한 곳도 있고 아쉬운 곳도 있을 것이다. 이 번을 잘 살펴 다음을 잘 준비하면 모두에게 이 번은 복이 된다.
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> 이 번이 지나 갈 때 지나 간 과거로 두고 들추지 않으면 과거가 문제가 아니라 앞으로 또 이어 지게 되어 있다. 
> 교회는 이 땅 위에서는 '전투 교회'가 필연이다. 피할 길은 없다. 다만 무엇을 위해 어떻게 싸웠는지만 문제다.
> 교회를 노리는 안팎 귀신이 어느 면으로 어떤 전쟁으로 진행하는지를 살피지 못하면 이겼다 해놓고 지게 된다.
> 학창 시절에 등교 1등을 가장 많이 하거나 딱지를 가장 많이 딴 학생이 학교 생활을 제일 잘한 것은 아닐 듯하다.
 > 
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