백영희 신앙노선의 오늘을 고민하는

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 > (찬송과 통곡)
> 바벨론에 포로 되어 갔다가 70년만에 돌아 온 이스라엘이 많은 고비를 넘기며 드디어 성전을 재건하는 기초를 놓았을 때,
> 모든 백성이 찬송하며 큰 소리로 즐거이 불렀다. 그런데 첫 성전을 보았던 여러 노인은 대성 통곡을 하였다. 혼란스러웠다.
> 스3:13, 백성의 크게 외치는 소리가 멀리 들리므로 즐거이 부르는 소리와 통곡하는 소리를 백성들이 분변치 못하였느니라
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> 솔로몬 성전은 주전 957년경 완공했고 370년 정도 유지하다 주전 587년경 파괴 된다. 내 글에 연대나 수치는 늘 대략이다. 
> 성경에 정확히 적은 것은 정확해야 하나 애매한 것은 정확히 찾으려다 엉뚱한 길로 가기 쉽다. 적히지 않은 것은 더 그렇다. 
> 바벨론이 파괴한 성전을 70여 년만에 돌아 와 재건을 했으나 1차 성전과 비교할 줄 알고 모르는 차이 때문에 울거나 웃었다.
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> 암이란 질병을 치명적으로만 아는 사람은 평생 떨며 산다. 그러나 폭넓게 또 깊이 아는 사람은 그 병 때문에 마음 편히 산다.
> 6.25 전쟁에 고생만 기억하는 사람은 전쟁 자체에 치를 떤다. 그러나 전쟁사를 아는 사람은 재건의 좋은 기회라고 생각한다. 
> 불신 시절을 한 면으로만 보면 억울하기 그지 없다. 불신 시절을 넓게 보면 그 때의 암흑 때문에 평생 빛의 세계를 감사한다.
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> (공회의 현황)
> 1980년대의 서부교회와 공회를 아는 사람은 세계 어디를 가도 긍지가 있었다. 광야 40년의 기적이 따로 부럽지 않았다. 
> 1960년 이전의 서부교회와 공회를 아는 사람은 교계와 일반 사회의 시선을 아득히 뛰어 넘고 미리 천국처럼 살았었다. 
> 1990년 이후만 아는 공회 교인들은 공회와 서부교회 출신이 여전히 괜찮은 줄 안다. 전후를 아는 사람은 참담하기만 하다.
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> 나는 60년대도 80년대도 90년대와 오늘까지를 대부분 안다. 그렇다면 나는 참담하여 과거 영광을 기억하며 통곡해야 한다. 
> 여기서 공회적 시각을 하나 소개해 본다. 공회는 그 때나 지금이나, 남에게나 나에게나 늘 같은 시각 같은 식으로 설명한다.
> 신앙 길은 '항상 두 길'이다. 물론 선택은 항상 '한 길'이다. 나의 걸어 갈 길은 하나뿐이다. 그러나 나의 품은 둘을 다 품는다.
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> 서부교회와 공회를 1980년대로 기준 삼고 오늘의 서부교회와 공회를 비교한다면 우리는 통곡을 해야 한다. 참담할 뿐이다.
> 서부교회와 공회를 오늘 말세적 상황에서 신앙의 내면을 가지고 타 교단과 비교를 한다면 그래도 대견하다. 칭찬할 만하다. 
> 서부교회보다 수십 배 큰 초대형교회는 많지만 코로나 방역에 예배당을 폐쇄하지 않았던 유명한 교 회는 서부교회뿐이다. 
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> 서영호 담임 목사님처럼 인품으로 경력으로 학자로 어디 내놓아도 국내 정상급 인물 중에서 이렇게 맞선 분은 이 분뿐이다.
> 젊은 사람은 잃을 것이 별로 없거나 젊음의 패기 때문에 용감하다. 신사참배 때도 그랬다. 세계로교회는 막 개척한 교회다. 
> 서부교회처럼 세월 속에 역량을 축척한 교회들은 세상에게 걸릴 것도 많고 잃으면 아까운 것이 많다. 몸을 사리는 법이다. 
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> 전쟁이 나면 어느 나라든 20세 안팎의 일선 군인은 몸을 내던진다. 60대의 장수 장군들은 계산이 많다. 기득권이 참 많다.
> 재벌이나 고위직은 정권이 조사하면 걸릴 것이 많다. 김밥집 사장이나 택시 기사는 소위 목숨 걸고 싸운다. 잃을 것이 없다. 
> 독립운동이든 민주화 운동이든 피 흘린 투쟁은 학생이나 노동자다. 교수나 간부들은 뒤에서 부채질만 하지 나서지 않는다. 
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> 일제 총독부나 6.25 점령지나 이 번 코로나의 세계적 비상 상황에서는 초대형 교회나 유명 인물들이 모두 숨을 죽였다. 
> 기독교 거물들이 좌파 정권의 기독교 죽이기를 몰라서 순응한 것이 아니다. 그들은 세상 속의 흐름을 누구보다 잘 안다.
> 기독교 거물들과 역사적 초대형교회들은 정권이 뒤지게 되면 당할 일이 너무 많다. 서부교회와 담임은 먼지 외에는 없다.
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> 이 곳은 서부교회나 그 담임을 아주 나쁜 것처럼 표현하지만 그 기준이 높기 때문이다. 일반 기준으로 보면 청정 지역이다. 
> 서부교회는 교계에 그 어떤 한 자리도 가진 적이 없다. 담임은 골목 위원회 위원 하나도 하지 않았다. 글 하나 발표도 없다.
> 백 목사님을 기준으로 볼 때 돈을 마구 썼다고 비판을 받지만 타 교단과 비교하면 성 프란시스와 비교할 정도가 아닐까? 
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> (항상 양면을 본다)
> 성경과 공회의 전성기와 백영희 생전을 기준으로 나와 주변과 서부교회와 우리 공회들을 늘 살펴 본다. 참담할 뿐이다.
> 그러나 오늘 교계와 말세적 세상을 기준으로도 살펴야 한다. 그렇다면 서부교회와 서 목사님은 아직도 시대의 빛이다.
> 이런 양면의 시야를 가지고 연구소와 우리를 돌아 본다. 총공회와 서부교회와 백영희의 계통은 이 곳뿐이다. 처참하다.
> 
> 그러나 서부교회를 통해 공회와 이 시대 모두에게 주어 진 귀한 백영희 설교 자료를 그 자녀만의 사유재산이라고 했으나
> 서부교회는 오히려 그 주장이 옳다고 목사 이름으로 지지 성명을 발표하고 각 공회들도 모두 그렇다고 지원을 해버렸다.
> 이 노선의 본질은 30년 전에 다 버렸다. 그러다 보니 여수 바닷가 시골 교회가 그 일을 다 떠 맡고 있다. 대참사가 아닌가?
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> 그런데 전국의 공회 교회와 서부교회와 백영희 가족까지 이런 방향이다 보니 무식한 시골 우리가 사명을 다 맡아 버렸다.
> 서영호 박사님이 나섰다면 우리가 했을까? 서부교회가 투자했다면 시골 교회가 끼일 틈이나 있었을까? 그들이 거부했다.
> 백영희 직계에 하바드 출신만 5명? 이상이다. 스탠포드 MIT 옥스포드 시카고 대학 출신이 즐비하다. 그들이 하지 않았다.
> 
> 그러다 보니 여수 바닷가 시골 교회 하나가 전과 4범을 받아 가며 30년의 교회 경제를 쏟아 가며 한두 동지들과 해버렸다.
> 우리는 이 사명이 백영희 생전의 전성기 80년대를 잇는 것이며, 계승 발전하는 것으로 봤다. 그들은 오히려 막고 나섰다.
> 막고 나서다 보니 이런 현상은 참으로 참담한데 한 편으로 우리에게 이런 기회를 준 것이 되어 감사 무지무지할 일이었다.
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> 이런 분위기에만 취해 있을 것은 아니다. 이 사명을 고스란히 다 받았고 1차 사명을 완수하고 2차 사명에 나서는 이 순간,
> 우리 내부 주변을 둘러 본다. 사람 같은 사람이 도저히 보이지 않는다. 그렇다면 80년대의 나는 사람이었던가? 아니었다. 
> 넘어 지며 깨어 지며 시행 착오를 통해 나아 졌을 것이다. 그렇다면 이들도 갈수록 그리 될 것이다. 그렇다면 소망이 된다.
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> 당장, 단면만 보면 참으로 허무하다. 그러나 시간의 흐름으로 훑어 보면 그 나이에 나보다는 낫다. 그러면 더 나아 지겠지..
> 또한 그 때는 백영희 생전에 공회와 서부교회의 전성기 안에서 나는 혜택을 봤다. 그냥 업히다 시피 그 자리에 서 있었다
> 오늘은 공회가 와해 상태며 세상과 교계는 말세 소돔 현상의 끝을 향해 달린다. 이런 상황을 고려하면 대단한 분들이다.
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> 이 면으로는 한탄하면서 저 면으로 보면 감사할 뿐이다.
> 그래도 이 시대 속에 휩쓸려 다 죽어 가는데 아직도 이 노선의 계통을 이어 가는 생명력은 분명히 보인다. 그렇다면 됐다.
> 오늘의 수준이 괜찮다는 것이 아니라 소망이 있으니 됐다는 뜻이다. 새벽의 감사를 메모했다가 타이핑을 해 본다...
 > 
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