백영희 신앙노선의 오늘을 고민하는

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 > (공회의 예배 모습)
> 사람의 겉은 속과 다르다. 다르다 해도 한 눈에 보이는 것이 있다. 얼굴은 얼골이었다. 속에 것이 얼추 드러 나 있다는 뜻이다.
> 교회도 겉과 속은 다르다. 다르다 해도 예배당과 조직과 예배의 겉 흐름을 보면 그 속에 감출 수 없는 것이 드러 나는 법이다.
> 초대교회로부터 개혁교회, 한국의 건전했던 선교 초기의 교회. 재건 고신을 비롯해서 최소한 건전하다는 교회들은 비슷했다.
> 공회 교회는 건전한 모습이 그래도 제일 오래 가는 듯해서 감사하다. 검소한 예배당과 조용한 예배, 속에는 신앙이 들끓었다.
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> 재건이나 고신이나 공회 교회는 1950년대까지는 지향점과 가치처럼 파악하기 어려운 것이 달랐지 외부 모습은 거의 같았다.
> 고신이 1961년 타 교단과 합하는 과정을 거치며 이후 주일부터 시작하여 모든 면으로 현대화를 했다. 재건이 뒤를 따라 갔다.
> 1980년대가 되면서 고신과 재건과 합동과 통합은 장로교라는 간판도 같지만 설교도 찬송도 예배 분위기까지 거의 같아졌다.
> 공회만 변화에 휩쓸리지 않았다. 고신이나 재건의 예전 모습을 아는 중진들은 우리도 예전에는 저랬다며 반가운 인사를 했다.
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> (백영희 사후의 공회)
> 백 목사님을 적을 때 보통 '백 목사님' 또는 '목사님'으로 적는다. 역사적이거나 이론적으로 표시할 때는 '백영희'라고 한다. 
> 이 문제 때문에 백도영 막내 아들 목사님이 감히 함부로 불렀다고 화를 낸 적이 있었다. 나는 칼빈도 그냥 칼빈이라 한다.
> 선교사들은 성경을 번역할 때 '예수'라고 했다. 찬송가에도 거의 '예수'로만 되어 있다. 나는 백영희를 역사적 인물로 본다. 
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> 백영희 사후, 서부교회와 총공회 전체 교인들 중에서 교계처럼 남녀가 섞어 앉고 율동도 하고 멋 있는 성가대를 운영하고
> 그리고 교회가 봄 가을로 단체 여행도 다니고 교회의 간부들이 회의를 할 때 식당에서도 하고 호텔에도 가고 싶은 분들이 
> 남정교회와 대구공회를 형성했다. 일부 그렇지 않은 경우도 있는데 딱 한 눈에 표시가 날 만큼 모든 면에서 표시가 났다.
> 공회는 이대로 안 된다. 개혁을 해야 한다. 전도를 위해서라도 그래야 한다... 수 많은 주장이 나왔고 파격적으로 바꿨다. 
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> 그 때 남정교회를 중심으로 대구공회를 형성한 분들 중에서 그런 주장을 강하게 한 분들이 서정교회와 서울공회이다. 
> 서울공회의 중심은 잠실동교회다. 서울 공회 교회들의 사이트나 현장을 방문한 분들은 공회 모습이 전혀 없다고 한다. 
> 남정교회와 대구공회는 초창기에 기존을 바꾸기 위해서는 하지 않은 노력이 없으나 양심이 있고 노선 때문에 중단했다.
> 남정교회와 대구공회는 이미 바꿔 버린 것을 되돌리지는 못해도 더 이상의 속화는 자제하는 듯하다. 참으로 어려운데...
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> 오르막을 올라 가는 것은 그야 말로 한 번에 딱 한 걸음만 올라 갈 수 있다. 가끔 성령이 붙들고 한꺼번에 올리는 수도 있다.
> 그런데 대개는 내려 가는 것이 쉽고 편하다. 마음만 먹어도 밑으로 쭈욱 내려 간다. 한 발을 뗐으나 여러 걸음이 연속 된다.
> 잠깐 사이 한참을 내려 오게 된다. 너무 많이 내려 왔다고 생각이 들어도 돌아 서기가 어렵다. 한 번 풀어 지면 주저 앉는다.
> 마음은 뻔해도 어떻게 다시 올라가... 그냥 주저 앉는다. 이 것이 신앙이다. 그래서 내려 가는 것을 타락 탈선 속화라고 한다. 
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> (서부교회의 안스러운 모습)
> 잠실동교회의 서울공회, 남정교회의 대구공회는 차례로 그렇게 된다 쳐도 부산공회는 버틸 줄 알았다. 특히 서부교회는...
> 최근에 서부교회의 유튜브들을 소개 받았다. 청년회, 성탄절의 주일학교, 중간반, 찬양대의 찬양 곡까지 이렇게 바뀌었나?
> 바뀐 모습은 한 눈에 80년대의 타 교단 모습이다. 더 잘 나가는 교단과 비교하면 70년대로 거슬러 올라 간다. 왜 역행일까?
> 세월이 지나 가는데 역행을 하면 퇴행성이라고 한다. 정신력이 퇴행하면 치매라 한다. 옛날에는 이 것을 노망이라고 했다.
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> 어릴 때 장난감을 가지고 싶었는데 못 가져 본 사람, 부모가 되고 나면 다른 것은 몰라도 장난감은 대책 없이 사다 준다.
> 남들이 외식할 때 부럽게 쳐다 보기만 했던 사람, 돈을 벌고 나면 좋은 식당은 주변이 아니라 어디까지 찾아 다니게 된다.
> 성장 과정에 자가용을 타고 전국을 다니는 가정이 부러운 사람, 온갖 기회를 만들어 전국을 다닌다. 아주 병적으로 다닌다.
> 다른 교회 학생들 청년들 교인들이 남녀 쌍쌍히 다정히 행복하게 노래하고 즐겁게 믿는 것이 부러웠던 공회 교인들이었다.
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> 백 목사님과 공회 분위기에 막혀 교계의 모습이 부러운 마음을 오랜 세월 눌러 놓았다. 그러나 그 생각은 없어지지 않는다. 
> 좋은데도 그냥 눌러 놓고 무시를 하면 우리 속 깊은 곳에 차곡차곡 쌓여 간다. 이 것이 잠재의식이다. 때가 되면 드러 난다.
> 많이 쌓여 있을수록 급하게 크게 솟구친다. 목사님 장례가 끝나자 대구공회는 전국적으로 이런 현상이 봇물 터지듯 했다.
> 부산공회는 '이전 그대로 간다'는 자부심과 경쟁심 때문에 그들이 주장하는 말처럼 주님 재림 때까지 변하지 않을 듯했다.
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> 그냥 눌러 놓으면 그 세월 그 힘만큼 나중에 반발력이 작용한다. 이해를 시켜 해체를 해야 없어 진다. 서부교회의 내면은?
> 초기 10년의 교권 싸움 때는 서로 선명성 때문에 누가 더 과거적인가를 놓고 서로 비판했고 서로 보여주기를 하기도 했다.
> 어떤 목회자는 설교록을 옆구리에 끼고 교인들에게 보란 듯이 강단 위에 올라 갔다. 설교록을 그렇게 우습게 알던 분인데...
> 이런 것을 쇼라고 한다. 홍보라고 한다. 정치라고 한다. 일단 그를 따르는 이들을 결집을 시키는 데는 분명히 효력이 있다.
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> 10년을 지나 가면서 4층은 주저 앉았고 2층이 주도권을 확실하게 쥐게 되자 이제 고삐 풀린 망아지처럼 별별 것이 나왔다.
> 딴따라라 수준은 교회 안에서 교회 밖에서 곳곳에서 딴따라로 나가고, 근엄한 클래식을 좋아하는 이들은 연주회로 나가고
> 유치원을 다녀 보지 못하고 무대에 서 볼 기회가 없었던 이들은 교회의 강단을 재롱잔치에다 십대들의 군무를 펼치고 있다.
> 이 것이 성령인가, 이 것이 성령의 은혜를 받은 표시인가? 그들이 그렇다니 아니라 말은 하지 못하나 마음은 아니라고 한다.
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> (성장 과정을 돌아 보며, 감사한다.)
> 서울 사람들이나 제법 살아 본 사람들에게 내가 살아 온 환경을 말하면 그 것도 이야기냐고 재미 있게 듣거나 핀잔을 준다. 
> 나는 60년대 초반에 초등학교 1학년을 입학할 때 팬티 스타킹을 입고 갔다. 그 곳, 갇힌 그 나라에서는 단군 이래 처음이다.
> 서울이나 대도시나 잘 사는 가정에서는 흔했을지 모르겠다. 내가 살던 곳에서는 1개 군에 그런 이야기 들어 본 사람도 없다.
> 1학년에 입학을 하자 바로 포크댄스를 가르친다면 남녀 쌍쌍이 팔짱을 끼게 했다. 나는 짝지에게 작은 막대기를 잡게 했다.
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> 2학년이 되자 전교생으로 오케스트라를 만들고 시내 극장을 통째로 빌려 시민들을 상대로 학예회를 펼쳤다. 미국식이란다.
> 서울 사람이 보면 유치했을지라도 온 시내는 떠들썩 했다. 지금 제주도에서 유명한 인물이 된 분의 회고 글에도 적고 있다. 
> 이 학교는 미국식 교육을 시도했고 미션 스쿨이었다. 그 바람에 교회가 탈선하면 앞으로 나갈 방향을 미리 볼 수 있었다. 
> 어린 나이부터 뭐든지 순종적이지 않고 반항적인 나쁜 인성 때문에 10대 안팎에 교회들의 율동과 각종 행사는 겪어 봤다. 
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> 나는 불신자로 살았을지라도 종교 단체가 율동을 하고 연주회를 하고 재롱잔치를 벌인다면 체질적으로 비판했을 듯하다.
> 이런 선천적인 체질이 어릴 때부터 요즘 공회들이 은혜롭다면서 하는 각종 타 교단의 지난 날의 모습을 미리 겪어 봤다.
> 그리고 그렇게 하고 나면 그 여파가 무엇인지 많은 동창 동문을 통해 내가 겪지 않고도 그들을 잘 들여다 볼 수가 있었다.
> 내가 살아 오면 접한 세계는 지극히 작은 범위다. 어느 시골 몇 명이 전부다. 한 사람이 한꺼번에 얼마나 많이 겪겠는가?
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> 그런데 하나님께서는 각자에게 혼자 접하는 환경을 조성하면서 그 사람에게 '현실'이라는 이름으로 주신다. 현실인 것이다.
> 그 현실은 잠깐 지나 간다. 그래서 수 많은 사람 중에 어느 한 사람이 잠깐 겪어 본 것이 현실이니 현실이란 하찮은 것이다. 
> 바로 이 지극히 작게 지나 가는 하찮은 현실에 하나님은 그 사람의 평생에 필요한 것을 늘 접하게 하신다. 이 것이 현실이다.
> 바로 이 점 때문에 공회는 '현실'은 우리가 싸워 이길 극복의 대상이면서 그 현실에는 우리가 준비할 '천국'으로 상대한다.
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> 공회의 건전하다고 소문 난 교회들, 저 교회 교인들과 그 목사님이라면 누가 뭐라 해도 변치 않을 것이고 하는 경우가 있다.
> 그 교회들, 그 목사님들, 그 교인들, 내가 알기로 부산공회3 아닌 곳에는 단 한 곳도 남지 않고 모두가 다 변질이 된 듯하다.
> 바로 이런 구체적인 이유가 있기 때문에 비록 부족과 잘못은 한도 없이 많으나 최소한 노선을 두고는 나는 늘 감사하고 있다.
> 교회를 유치원으로 만들고 교회의 행사를 유치원의 재롱잔치를 하면서 만족하는 교인들, 두고 보는 목사가 아닌 것을...
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> 얼마나 그런 것을 애모하고 마음 속에 그리며 그리며 그려 왔기에 총공회, 그 중에서 가장 보수적이라는 정통 공회에 속한,
> 그 중에서 제일 중심이라는 교회, 그 교인들 중에 가장 핵심이라는 이들이 그들의 가장 깊은 속에 든 것을 모두 펼치고 있다.
> 나 보기에는 모두가 정화조 뚜껑을 열고 분칠하는 모습이다. 이런 내가 미쳤는가, 그들이 정상인가? 가치 판단은 자유다.
> 그들은 지금 은혜가 넘치고 있어 백 목사님 생전보다 더 나은 교회가 되었다고 자축하는 듯하다. 나는 생지옥을 보고 있다.
 > 
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