백영희 신앙노선의 오늘을 고민하는

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 > 공회 찬송가는 고신 교단의 새찬송가를 기본으로 삼고 몇 곡만 조정했다. 고신의 새찬송가는 일제 때 신편 찬송이 기본이다.
> 역사적으로 찬송이란 시편을 가사로 삼았다. 조용히 말씀으로 하나님의 은혜와 자신의 감사와 회개를 그 주 내용으로 했다.
> 노래방처럼, 학교의 가곡처럼, 청소년들의 유행가처럼, 지성인들의 교향곡처럼 그렇게 다양하지 않았다. 그 건 세상 것이다.
> 찬송이란 기본적으로 시편 정도를 원칙으로 한다. 이 기준은 칼빈과 그 이후 제대로 된 교회는 늘 상식이었고 잘 지켜 왔다.
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> 사실 일제 때 만든 선교사들의 신편 찬송가까지는 신앙적이었으나 해방 후 고신이 만든 새찬송가 그 내막은 문제가 많았다. 
> 다만 새찬송가 아닌 찬송들이 너무 막 가는 바람에 새찬송가를 공회가 유지하다 그마저 폐기를 하자 공회 찬송을 만들었다. 
> 다음 그래프는 공회 찬송가 중에 원래 신편과 새찬송가를 통해 내려 오는 외국 찬송가들의 제작 연대를 분류해 본 것이다. 
> 그래프를 보면 19세기에 모든 좋은 찬송이 집중적으로 몰려 있는 것이 쉽게 보일 것이다. 19세기 미국 교회가 살아 있었다.
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> 19세기 전에는 왜 찬송들이 별로 없을까? 시편 찬송 몇 개로 넉넉했기 때문이다. 찬송이란 숫자가 많아야 좋은 것이 아니다. 
> 은혜란 내가 내 마음을 즐겁게 만들고 그 것이 은혜라고 친다고 하여 은혜 되는 것이 아니다. 은혜를 하늘에서 주셔야 한다. 
> 찬송은 곡의 숫자보다 찬송 깊이가 중요했고 찬송하는 사람의 자세가 중요했다. 주님이 보시고 은혜를 부어 주면 은혜 된다.
> 한 교회의 신앙 수준을 볼 때 외부가 살아 있으면서도 그 찬송이 불과 몇 장을 가지고 반복할 수 있다면 그 교회는 굉장하다.
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> 19세기, 미국 교회가 침체에 빠졌을 때 대 부흥 운동이 일어 났다. 그리고 오늘까지 우리가 늘 반복하는 찬송들이 쏟아 졌다.
> 당시 그 찬송들은 처음에 복음 성가로 사용 되었다. 세월 속에 교회와 시대와 환경이 바뀌어도 계속 되면서 찬송이 되었다. 
> 20세기는 음악적으로 19세기에 비해 엄청나게 발전을 했을 것이나 기교적 발전이니 찬송의 깊이는 오히려 후퇴를 했다.
> 그래서 20세기에 들어 오면서는 세월을 넘어 서는 찬송이 나오지 않는다. 갈수록 신앙이 후퇴하니 찬송이 나올 리가 없다.
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> 불신자가 밤 무대에 광란을 하는 음악을, 교회 안에까지 가져 와서 그 음악이 신 난다고 성령의 불이라며 참으로 난리들이다.
> 모세가 시내 산에 가고 난 뒤 이스라엘 백성이 금 송아지를 만들어 놓고 그들끼리 신이 나서 먹고 마시고 일어 나서 놀았다.
> 그들은 기뻤으나 하나님은 진노하셨다. 그들은 하나님을 섬기는 예배라며 축제를 벌였으나 모세 눈에는 죽을 광란이었다. 
> 공회 찬송은 공회의 몇 손가락 꼽을 복이며 보배며 생명이다. 이 것을 통일찬송으로 바꾼 교회들, 지금도 자신 있게 말할까?
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> 바꿀 때 여러 이유가 있었다. 지금 와서 다시 공회 찬송으로 돌리려 해도 이제는 마음은 뻔하나 몸이 말을 듣지 않을 것이다.
> 바로 그런 이유 때문에 바꿀 때 급하게 서둘지 말라는 것이다. 그 때 바꾼 이들은 한결 같이 연세가 많았다. 소위 노장들이다.
> 노장들이면 좀 신중해야 했다. 그 때 바꾸지 않고 버틴 이들은 그들이 볼 때 '어린 애들'이었다. 그런데 신앙의 노장이었다.
> 육체의 나이로 신앙의 경륜을 따지려 들면 모세는 출발할 때 퇴직을 시켜야 했고 다윗이나 사무엘은 입학 거부 대상이다.
 > 
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