백영희 신앙노선의 오늘을 고민하는

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> 1. 서영준. 그는 후계자였다. 그러나 동지가 없었다.
> 2. 후임을 위해 개인 일들을 적는다. 오늘 일이기 때문이다.
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> 1. 서영준 목사님
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> (인물의 신앙면) 
> 전남 장흥 사람이다. 부모님이 서울 서대문 어려운 동네에 살았다. 좀 멀지만 걸어서 사직동교회를 다녔다.
> 그는 사직동 시절이나 서부교회 시절이나 서부교회의 중간반을 맡았을 때나 후계자로 지목을 받았을 때도 동지가 없었다.
> 학생 때는 공부만 했고 교회에 오면 가장 성실한 교인이었다. 서부교회 10년 세월에도 늘 말이 없었다. 그냥 자기 일만 했다.
> 그는 누구와 경쟁을 하거나 견제한 적이 없다. 누구에게도 친절했다. 누구도 꺼리고 피하지 않았다. 그러나 그 것이 전부였다.
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> 그를 비판하거나 경쟁 상대로 알거나 견제하려 든 이들은 많다. 우선 1980년대에 공회를 탈퇴한 이들은 거의 다 해당이 된다.
> 탈퇴하지 않고 공회 내에 있다 해도 그에 대한 비판은 참으로 심했다. 서부교회 1층 출입문 입구에 떼로 모여 성토를 했었다.
> 백 목사님의 사위라서 순위를 밟고 넘어 섰다는 말, 공부만 했지 현실을 모르고 교인 입장을 모른다는 말... 참 비판이 많았다.
> 그 중에서 백 목사님의 자녀 중에서 나온 견제가 가장 극심했다. 입에 담지 못할 표현들이 나왔다. 후계자에 밀렸기 때문이다.
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> 2013년에 시작 된 수 없는 고소 사건의 배경도 여기에서 시작 되었다. 여러 배경 여러 과정이 있었지만 절정은 후계 문제였다. 
> 백 목사님의 후계자를 자처하는 분이 연구소 구 게시판에 서영준 목사님이 유일하게 후계자로 지목 됐다는 말에 격분을 했다.
> 나머지 가족이 동조하는 형국이 되었다. 무엇이 본질이며 목표인지 무엇이 단합하도록 자극했는지 알기나 하는지 모르겠다. 
> 가족이 일제히 고소에 합심을 하든말든 내게는 서영준 목사님이 백 목사님 생전에 유일의 후계자라는 사실이 바뀌지 않는다.
> 
> 서 목사님에 대한 아쉬움이란 내게도 있다. 백 목사님의 수준은 아니었다. 그러나 후계자로 지목한 결정은 갈수록 이해한다.
> 그 분에게 직접 배운 것은 거의 없다. 그러나 그 분을 마음에 생각하면 그냥 느껴 진다. 어떻게 저럴 수 있을까? 감탄이 된다.
> 그 분이 백 목사님 사후를 맡았더라면 나는 아랫 사람의 충성이란 어떤 것인지 보였을 듯하다. 서로에게 주신 장점이 있다.
> 나는 지도자 위치는 남의 옷처럼 어색하다. 나는 지도자를 모실 때는 나은 편이다. 집안 내력에 그런 면이 좀 있는 듯하다.
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> (그에게는 동지가 없었다.)
> 그는 동지를 따로 만들지 않았다. 만드려 하지도 않았고 만들 틈도 없었다. 그냥 자기 위치에서 자기 할 일에만 전력한다.
> 공회의 노력은 하나님과 자기 관계에서 찾는다. 하나님과 만나는 시간 하나님과 대화 시간이 얼마인가? 그 것이 신앙이다. 
> 여유 시간이 있다면, 말씀을 한 번 더 읽는다. 기도한다. 이 시간 이 교제에 붙들려 옆에 사람이 잘 보이지 않아야 신앙이다.
> 하나님께 붙들린 사람이 주변의 사람을 붙들면 하나님과 함께 한 능력과 은혜가 건너 가게 된다. 이 것은 인간 관계라 한다.
> 
> 온전하게 된 사람은 하나님과 하나 되면서 사람과 하나 되는 관계를 정확하게 할 수 있다. 그러나 온전이란 쉽지 않다.
> 사람을 접하면 자기도 모르게 하나님과 멀어 진다. 아이를 가까이 하면 남편과 멀어 질 듯하다. 꼭 같이 함께 할 수는 없다.
> 다른 교회 다른 조직이라면 하나님을 가까이 한다면서 조직 내 주요 인물을 붙들지 못하면 지도자로서는 역할 할 수 없다.
> 하나님과 좀 멀어 져도 사람을 챙겨야 교회와 조직이 유지 된다. 서 목사님은 이런 면에서는 애초부터 지도자감이 아니었다.
> 
> 바로 이 점 때문에 서 목사님이 그립고 존경이 되어 진다. 그 어느 때라도 그 어느 순간에도 늘 주님을 모신 모습이 선하다.
> 백 목사님의 사진을 유심히 살펴 보면 그의 시선은 늘 그 마음에 붙든 주님 때문에 사진의 주제나 배경에 어울리지 않는다.
> 백 목사님 사진 속 시선을 볼 때마다 서영준 목사님의 표정이 생각난다. 그리고 그 분이 늘 주력했던 하나님 동행이 부럽다.
> 70년대 10여년을 서부교회는 주일학교 출석이 매해 1천명씩 부흥을 하며 폭발적 성장을 했다. 그래서 중간반이 출발한다.
> 
> 백 목사님은 양성원 교학실을 맡던 서 목사님을 중간반 부장에 앉히고 전임 반사들과 2천 명 중간반 출석을 인도하게 했다.
> 중간반 반사는 늘 바뀌었지만 유급 전도사와 같던 분들이 30여 명이 넘었다. 1주일 내내 새벽부터 밤 12시까지 심방을 했다.
> 원칙적으로 부부 반사로 유지가 되어 남녀 선생님은 각각 남녀반을 맡았다. 매주 주일 오전 출석만 50 명에서 1백 명이었다.
> 30명 이상의 유급 반사들과 2천명의 출석 중고교생들을 맡아 그 분은 헌신했다. 그들의 희생과 충성은 상상 자체가 어렵다. 
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> (반사들의 반발)
> 서 목사님은 따뜻했다. 따뜻함을 보여 줄 기회는 별로 없었다. 바빴기 때문이다. 사람을 아꼈다. 아끼는 표는 나지 않았다.
> 서 목사님을 공연히 경쟁 견제하던 분들은 스스로 사람을 아끼며 챙기고 따뜻하다고 자기 홍보를 했다. 실은 그 반대였다.
> 백 목사님은 중간반을 교회의 모든 업무 중 최우선으로 챙겼다. 지원도 최우선이고 대우도 그렇고 독촉도 당연히 그러했다.
> 서 목사님은 충신이다. 당연히 충성을 했다. 본인 스스로 반을 맡아 심방을 했고 전도를 했다. 그리고 반사를 직접 챙겼다.
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> 이런 상황이 되면 일반 반사들로서는 반응이 2가지로 나온다. 실무를 잘 아는 분이 실무를 챙기면 어디 숨을 곳이 없어 진다.
> 바로 이런 상황 때문에 복 있는 사람은 자기들을 챙겨 주니 감사하다고 하면 좋겠다. 그런데 원망과 불평들이 시작이 되었다.
> 뒤로 비판하는 사람, 버티는 사람, 몇몇은 모여서 고라 당파처럼 직접 대 들기도 했다. 1982년이 되자 통제가 어려워 졌다.
> 이유가 없지는 않다. 책임자 서 목사님은 후계자여서 가장 엄하게 요구를 하면서 일반 반사들의 발언은 모두 수용을 했었다.
> 
> 무조건 수용은 아니다. 일반 반사들의 발언, 이의, 제안이 있으면 백 목사님은 부장에게 꼭 같은 위치에서 해명을 요구한다.
> 이렇게 되면 부장과 반사가 일대 일로 토론을 해야 한다. 30명이 넘는 반사들은 이해 관계가 같다. 조금 쉽게 가고 싶다.
> 서 목사님은 전체를 책임 진 분으로서 더 충성하자는 방향이다. 더 나아가 각 반사들이 맡은 학생들의 입장을 먼저 생각한다.
> 학생들을 위해서 반사들이 할 일을 요구한다. 반사 대부분은 각자 백 목사님과 직접 여러 관계를 가지고 있다. 대들기도 했다.
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> 1980년, 1981년의 여름 집회 때 중간반은 관광버스 50여 대가 움직였다. 나는 차량 한 대를 맡았고 중간반 보조를 했었다.
> 폭우가 쏟아 진 집회 장소의 숙소가 엉망이 될 때 서 목사님은 전체 학생들 때문에 지휘를 하고 있었으나 모두 흩어 졌다.
> 서 목사님 옆에서 나만 남아 있었다. 중간반 반사, 단 1명도 빼지 않고 전부가 미웠다. 옆에 있었다면 주먹이 나갈 정도였다.
> 서 목사님의 고생이 어느 정도인지 그 때 더욱 절감했다. 그 때 그 대들던 반사들이 지금 각 공회의 60대 중진들이 되어 있다.
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> 이제는 그들도 각 교회에서 수십 년 목회자이고 각 공회의 원로 대신들이 되었으니 서 목사님의 당시 어려움을 이해나 할까?
> 중간반 반사는 70년대 말에서 80년대 초중반을 함께 고생한 특별한 과거 때문에 공회와 노선을 넘어 서며 만나는 모양이다.
> 충분히 이해한다. 일반 군대를 다녀 와도 반갑고 평생 동지가 되는데 아주 특별한 부대에서 고생하면 전우애란 더 뜨겁다.
> 중간반 반사 출신들의 반가움은 이해를 한다. 그러나 그들 모습을 볼 때마다 공회의 후계자로서 서 목사님을 그들은 몰랐다.
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> (그 분은 과충으로 가셨다.)
> 일반 목회자들이 충성을 할 때보다 두세 배를 충성했다. 그냥 어느 정도가 아니라 속에 든 힘을 다 빼 버렸다. 결국 무너 졌다.
> 나는 운구할 때 중간반 반사들과 함께 했다. 그들은 지난 날 그 분 밑에서 함께 할 때 그들이 어떻게 했는지 알기나 할까? 
> 그에게는 동지가 없었다. 자기 밑에 사람들을 자기 사람으로 만드는 방법은 쉽고도 많다. 교회 돈으로 해결해 주면 된다.
> 목사님은 진실했고 자기에게 더 엄했고 같은 이유로 교회를 위해 다른 교회처럼 타 조직처럼 그렇게 돈을 쓰지 않았다.
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> 쉴 틈을 조금 주면 된다. 그 분이 주지 않았겠는가? 충분하게 줬다. 그런데 돈과 기회를 사용하는 사람은 더 요구하게 된다.
> 아무리 잘 해 준다 해도 겉으로는 동지가 되지만 신앙의 동지가 되는 것은 아니다. 신앙이 같아야 신앙의 동지가 된다.
> 돈과 함께 업무 관리를 느슨하게 해 주면 눈 앞에서 죄를 짓는 동지가 되는 것은 쉽다. 빌라도와 헤롯의 화해는 아주 쉽다.
> 그러나 진리의 길은 주님이라 해도 그 12명 제자조차 데리고 가지 못했다. 자기를 다 바치고 간 분, 오늘 따라 부럽고 그립다.
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> 백 목사님의 세계는 사실 올려다 보기가 버겁다. 서 목사님의 세계는 따라 가기는 어려워도 올려다 보는 것은 버겁지 않다.
> 그런데 생각해 볼수록 버거워 진다. 그 분에게는 백명희 사모님이 옆에 계셨다. 부부가 함께 계셨다면 참으로 완벽했다.
> 그런데 서 목사님만 1987년에 가셨다. 서 목사님이 가시게 되자 백명희 사모님은 흔들렸다. 모두가 더 강하다고 여겼다.
> 그러나 남편은 머리라고 했다. 정상이면 머리가 없어 지면 멀리 보고 바르게 가는 것은 어렵다. 힘은 있지만 길이 달라 졌다.
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> 서 목사님 때문에 1989년 백 목사님의 순교 때를 전후하여 우리는 백명희 사모님과 하나였다. 연구소와 중간반이 좋았었다.
> 서 목사님이 계셨다면 계속 되었을 이 관계에 중간반 반사들, 89년의 반사들이 아니라 중간반 제도 초기 반사들이 문제였다.
> 이들이 그 때처럼 다시 백명희 사모님과 연구소 관계를 떼 놓았다. 우리는 해명하거나 맞 상대하지 않았다. 그냥 버려 뒀다.
> 그리고 그 반사들 원하는 대로 연구소가 사모님과 나뉘게 되자 그 반사들은 천방지축 전쟁을 시작했다. 지금은 다 사라 졌다.
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> 2. 오늘을 돌아 볼 내일을 위해
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> (내일 일은 내일 염려한다)
> 마6:34은 주님이 주신 현실은 진행 중인 과제니 이에 주력하고, 그 다음 단계는 주님께 맡기라는 말씀이다.
> 행1:7에서 때와 기한은 우리 알 바 아니라 했다. 마찬 가지 말씀이다.
> 요셉과 다윗과 모든 성도들이 그렇게 살았다. 그래서 오늘도 성경을 정말 그대로 믿는 사람은 다음은 맡기고 현실에 충성한다.
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> 공회는 이 말씀 때문에 교회의 1년 예산을 세우지 않는다. 조직을 책임 져 봤거나 회계 집행을 아는 사람이 보면 말이 안 된다. 
> 예산 자체를 세우지 않는 교단, 그런 교회가 있을까? 공회는 그렇게 해 본 적이 없다. 그런 곳이 있다면 공회를 벗어 난 것이다.
> 바로 이 원리 때문에 백 목사님은 후계자를 세우지 않고 가셨다. 모두가 후계자론을 설파 했으나 알면서도 맡기고 가셨다. 
> 바로 이 원리 때문에 연구소는 후임을 생각하지 않고 최근까지 운영했다. 그냥 공회가 그런 곳이고 성경이 그렇게 되어 있다. 
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> (염려할 내일이면 이미 오늘이다)
> 있는 힘을 다해야 할 오늘은 어디까지며, 마음에 담지 말아야 할 내일은 언제부터일까? 달력과 시계를 가지고 선을 긋는가?
> 지금 상황에 포함이 되었다면 오늘이다. 현재 상황으로 전혀 알 수가 없다면 내일이다. 주어 진 상황인지 아닌지가 경계다.
> 재림은 미래다. 내일이 아니라 그 다음이다. 그런데 재림은 언제일지 아예 알 수 없기 때문에 늘 '오늘'에 주어 진 과제가 된다.
> 수술실에 들어 가는 가족의 담당 의사를 살피고 결정하는 것은 오늘이다. 일단 수술실에 들어 가면 그 결과는 내일 일이 된다. 
> 
> 1998년 사이트를 시작할 때는 후임을 생각할 상황이 아니었다. 모두 많이 질문했고 염려해 주셨으나 그 때는 내일 일이었다.
> 2021년 현재 이 곳은 여러 '담당'이 함께 진행을 하고 있다. 20년을 도맡아 온 '담당'의 현재 건강 상태란 오늘 일이기 때문이다.
> 2018년 이전의 수고가 이후에도 이어 져야 한다는 점 때문에 2018년 이후의 담당들이 공용하는 곳에 개인 글을 올리고 있다. 
> 나의 개인 글은 내가 부공3의 지도 위치를 가진 면이 많아서 자랑처럼 오해하기 쉬우나 잘 살피면 거의 부끄러운 내용이다.
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> 적는 이유는 단 한 가지다. 이후를 맡아야 분들과 모든 분들에게 도움이 될 가능성 때문이다. 선후천적으로 못난 사람이다.
> 자라 나온 과정을 아는 모든 분들이 알고, 교회 직원이 된 후에는 공회사에 비판을 제일 많이 받기 때문에 알려 진 사실이다. 
> 대구공회는 백 목사님의 살인 배후범이라 했고, 부산공회는 3번이나 제명을 했으니 뒤로는 얼마나 비판을 많이 했겠는가?
> 이 곳 우리 공회와 연구소에서는 가장 중심 인물들이 수백 건의 고소를 도와 가며 파렴치라고 8년째 비판을 하고 있다. 
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> 이렇게 못났고 잘못 된 것이 많은 것은 사실이나 그렇다고 다 틀렸기야 하겠는가? 몇 가지 훗날 필요하도록 남길 것도 있다.
> 내게 대한 고소 내용이나 비판은 늘 사이트에 대대적으로 공개했다. 그 때마다 고소자들이 공개를 말라고 또 고소를 했다.
> 고소자들만 동의한다면 고소자들의 모든 고소 내용을 늘 공개할 수 있다. 고소란 그들이 억울하고 나는 나쁘다는 내용이다.
> 담당들만 읽으라고 사무실의 담당들 공용 장소에 올린 글이 외부에 올렸다는 말을 들었다. 내용이 많아 확인도 하지 못한다.
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