백영희 신앙노선의 오늘을 고민하는

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 > (복음의 마지막인 '땅 끝')
> 세계 기독교의 가장 막내가 한국 교회다.
> 사도행전 1장 8절에서 땅 끝까지 복음을 전하라 했던 말씀을 앞 세운 국내 선교 활동을 접할 때마다 나는 늘 중얼거린다.
> 솔로몬을 찾아 왔던 스바 여왕은 아프리카 대륙에서 왔다. 아브라함이 내려 갔고 요셉이 있었던 곳도 아프리카 애굽이다.
> 아프리카는 북부 이집트에서 남쪽 끝인 남아공까지 큰 산맥이나 강이 막지 않는다. 가면 가는 곳이니 전파 될 수 있다.
> 아브라함 요셉 솔로몬이라는 3천 년 역사에 예수님의 애굽 피신이 2천 년, 에디오피아 간다게는 이사야를 읽던 때였다.
> 아주 가까운 역사로 보면 칼빈의 개혁 교회가 출발한 16세기, 서구 기독교 국가들은 이미 아프리카 인도 미국을 휩쓸었다.
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> 그 목적이 장사든 착취든 점령이든 그들은 교인이었고 복음은 선교사 직책에 상관 없이 세계 끝까지 다 훑고 지나 갔었다.
> 일본에 네델란드 대표부가 상주한 것이 벌써 4백 년 전이다. 조선만 지구 전체를 통해 빗장을 걸고 끝까지 버티고 있었다.
> 따라서 성경의 '땅 끝'은 복음 전파의 마지막 지역이며 이는 예루살렘과 지리적 끝이 아니라 복음의 전파 순서를 말한다.
> 한국은 땅 끝까지 복음을 전한다고 나갈 것이 아니라 한국이 마지막이었고 지금 한국은 기독교 선진국을 깨우러 가는 것이다.
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> (한국과 개혁주의 신앙)
> 세계적으로 복음에 가장 먼 곳이 바로 한국인데 그 전파 시점도 한국은 주변 국가와 비교하면 수백 년이나 뒤에 문이 열린다.
> 이런 한국에 세계 기독교의 가장 좋고 보수적이며 바른 복음인 개혁주의 신앙이 이상하게 모두 고여 있는 상황을 보고 있다.
> 산과 들판까지 심지어 강에 있는 것까지 이 땅 위에 모든 것은 전부 바다로 쓸려 간다. 바다 가장 깊은 곳에 마침내 모인다
> 구약의 가장 보배로운 것이 주님을 통해 신약 초대교회에 모였고, 2천년 교회사를 통해 모든 것은 땅 끝에 모이지 않았을까?
> 마치 바다 제일 깊은 밑바닥에 가장 무거운 것이 모이듯이 한국이 선교의 제일 뒤 끝이 되는 바람에 제일 귀한 것이 모였을까?
> 그런 듯하다. 천주교 1천 년을 통해 교회는 사라 질 줄 알았으나 칼빈을 거치며 개혁주의 이름으로 생명의 도는 살아 남았다.
> 그리고 오늘 칼빈주의, 개혁주의, 정통 신앙의 최고 골수는 아무래도 한국에 다 모여 있을 듯하다. 적어도 말로는 그럴 듯하다.
> 
> 세계적으로 WCC 광풍을 피한 교회가 있을까? 한국처럼 WCC를 이렇게 거창하게 대놓고 맞서서 비판하는 교계가 있을까?
> 한국민 우리의 좁은 시야와 성격 때문에 WCC 비판은 점입가경이다. 행동은 WCC로 하면서도 최소한 말로는 극히 비판한다.
> 이런 현상을 내부에서 보는 이들, 소장파를 중심으로 한국의 정통 개혁주의도 속화가 되었다며 비판하는 일부가 있어 왔다.
> 교계적으로 거물이 되면 얻는 것이 너무 많다. 거물이 되려면 정치를 해야 하고 그러려면 WCC 측을 만나 손을 잡게 된다.
> 개인적으로 거물이 될 가능성이 없거나 교단적으로도 주류가 되지 못할 이들, 이들은 젊은 날의 패기로 비타협을 견지한다.
> 
> 한국의 제1세대 개혁주의 선봉이라면 박형룡 박윤선일 듯하다. 박형룡은 고신 출발 초기에 바로 WCC가 될 곳으로 갔고
> 박윤선은 고신에서 제거 된 후 3년을 칩거하며 공회와 가장 가까운 사이였으나 1964년에 결국 합동에 다시 합류를 한다.
> 합동 교단은 WCC 반대의 선봉이라 한다. 그런가? 신사참배 처리 건을 보면 양심조차 없고 이후 엮인 것을 보면 WCC다.
> 돌아 서면 모두가 잊어 버리는 바람에 안타깝다. 통합 합동 고신 기장이 합하여 장로교 통일 운동을 한 세월이 얼마였나.
> 이해 관계가 맞아 떨어 지면 형제를 사랑하라 했다며 불 같이 달려 간다. 이해 관계가 틀어 지면 바로 WCC라며 매도한다.
> 1983년의 찬송가 통일 운동. 이 정도면 WCC로서 손색이 없다. 한기총 이름으로 내려왔던 시절까지. 고신도 그러했다.
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> (극소수, 일부 소장파의 저항)
> 거대한 물결은 모든 것을 끌어 안고 한 곳으로 흘러 간다. 그런데 한국 교회는 곳곳에 젊은 신학자들이 개혁주의를 외쳤다.
> 그들의 스승, 그들의 스승의 스승들이 일제 때 외쳤던 것처럼, 해방 후에 목이 찢어 지도록 외쳤던 것처럼, 또 그 뒤에도...
> 그러나 그렇게 외친 선생치고 WCC를 거부한 이들이 있었던가? 자기들이 가입한 연합운동은 전부 사랑 운동이라 하고..
> 자기들이 빠진 연합, 그런 운동, 그런 모임은 사정 없이 비판을 하며 내려 온 것이 한국의 교회사다. 개혁주의 교회사다.
> 재건파나 순장로 측이 고신보다 훨씬 강한 곳들이었다. 최근에 줄줄이 연합 운동에 합류하고 있다. 앞서고 뒤서는 차이다.
> 
> 이 과정에서 이런 곳에조차 들지 못하는 이들, 정말 소신이 있어서 그런지 아니면 끼어 들 틈이 없어 그랬는지 잘 모르겠다.
> 어쨌든 한국 교회의 초기 반WCC, 정통 개혁주의를 외친 이들은 교계 거물급들뿐이었다. 그리고 최근에는 소장파뿐이다.
> 소장파조차 어느 정도 자리 잡을 기회가 오면 교계에 합류를 했다. 그래도 곳곳에 타협을 거절하는 소식을 들을 수 있었다.
> 공회의 연구소를 운영하다 보니 의외로 전국에 점처럼 흩어 진 분들을 여러 기회를 통해 접해 왔다. 비록 다는 아니겠지만.
> 그 중에서도 몇몇만 모여 세월 속에 버틴 교회들이 있고 이들만은 개혁주의 정신을 끝까지 잇지 않을까 기대한 곳이 있었다.
> 
> 작년의 코로나는 집권 측이 인기가 떨어 진 상태에서 모든 것을 교회에 책임을 돌릴 기회를 잡았다. 신천지 전파 건이다.
> 기독교조차 신천지는 이단이라며 공격을 했다. 정권은 집권 수단으로 신천지를 치면서 기독교 전체를 잡을 연구를 했다.
> 신천지를 치고 나가는 과정에 교회는 뒤늦게 이 사실을 눈치 챈다. 신천지를 치다 보니 교회가 어느 사이에 표적이 되었다.
> 신천지를 잊을 때쯤 되니 정권은 기독교 안에 또 다른 먹잇감을 찾아야 했다. 좌파 언론 쪽에서 골목까지 뒤지고 다녔다.
> 그러다 주류 교계가 경계 할 만한 곳들이 여기 저기 눈에 띄였다. 그 중에 괜찮은 것만 손을 보고 있었다. 시간까지 재면서.
> 
> 이 와중에 어떤 뉴스들은 분명히 이단도 아니며 오히려 철저한 개혁주의 교회들인데 일방적으로 매도를 당하고 있었다.
> 이들 교회의 잘못이 있다면 인간적 문제다. 이들의 개혁주의 교리와 노선이 잘못 된 것이 아닌데 뒤섞어 비판하고 있었다.
> 일부는 여러 기회에 내부를 잘 알고 있던 곳이고 일부는 멀리 멀리 윤곽만 듣고 있었다. 일부는 처음 듣는 곳도 있었다.
> 중요한 것은 개혁주의를 앞 세웠던 대 교단들과 교계의 최고 권위자들이 오래 전에 모두 타협주의로 다 돌아 섰는데
> 소장파든 무명이든 상관 없이 정말 철저히 개혁주의를 견지하려 했거나 그런 취지로 모인 교회들을 샅샅이 비판하다 보니
> 그들에게 인간적 문제들이 터쳐 나오고 있었다. 가룟 유다가 배신했다고 예수님의 십자가를 비판해서야 되겠는가...
> 그러나 유다 때문에 통일교는 오늘 날도 예수님을 부정한다. 문 교주가 제2의 예수가 되어 제1 예수를 대신하겠다고 한다.
> 
> 칼빈의 교리, 개혁주의 신학이라는 노선, 그래도 세계 교회와 한국 교회의 희망이고 하늘의 별 빛이었다.
> 신앙의 발전을 기준으로 보면 할 말이 많다. 그러나 험한 세상과 속절없이 섞여 버리는 교계를 붙들고 있던 구명줄이었다.
> 개혁주의의 거물들은 오래 전에 사라 졌고 그래도 그 밑에서 새 움을 틔우던 곳들이 이 번 사태에서 치명상을 입었다.
> 이렇게 되면 우리의 신앙 환경을 그래도 밝히던 가로등이 꺼지고 어두워 진다. 이제 대로가 뒷골목처럼 위험해 진다.
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> (왜, 이렇게 되었을까?)
> 개혁주의는 천주교와 싸우며 천주교가 뺏은 교회를 되찾아 나오는 역사적 사명을 가진 교회다.
> 천주교에서 찾아 나왔다면 그 수용소 대문 밖에 나오는 것으로 전부일까? 나왔다면 이제 할 일을 해야 한다.
> 개혁주의는 천주교로부터 벗어 나는 순간 환호했고 그 기쁨만 가지고 500년을 되풀이 하고 있다. 이 것이 문제였다.
> 
> 개혁주의가 우선 천주교를 벗어야 했고, 벗는 즉시 천주교와 싸울 연구보다 원래의 교회가 가야 할 곳으로 달려야 했다.
> 교회가 가야 할 길에 매진하느라 바쁘면 천주교와는 더 이상 싸울 것도 없는 지경으로 초월하게 된다. 그래야 고장이 없다.
> 컴퓨터 게임에 빠진 아이를 게임방 밖에 끌어다 놓고 그냥 두면 또 들어 가든지 아니면 주저 앉아 다른 죄를 짓게 된다.
> 게임방에서 구출을 했다면 이제 공부에 취미를 붙이거나 기술을 배워 출근을 해서 돈을 벌게 하고 가정을 갖게 해야 한다.
> 
> 
> 칼빈만 말하면 힘이 나고
> 천주교만 욕을 하면 더욱 신이 나고
> WCC에 합류한 동지들 선배들을 비판하면 더욱 흥이 난다.
> 이런 면을 강조하면 듣는 이들도 쉽게 빠져 든다. 타락한 사람의 본능은 건설보다 비판이 재미 있고 끌리는 성향이 있다.
> 이 것을 강하게 하다 보면 자기 속에 단점을 발견해서 스스로 고치는 노력이 점점 적어 진다. 이 것이 바로 천주교다.
> 오늘 기독교가 천주교를 5백년 동안 욕해 놓고 내나 천주교로 거의 다 돌아 간 것과 같다.
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> 대 교단들은 비록 천주교화로 가는 길은 빨랐으나 규모와 조직 때문에 내부 견제가 어느 정도 된다.
> 소장파나 소수의 개혁주의 골수 단체들은 속화 된 대교단들을 비판하기는 좋지만 자체 견제가 어렵다.
> 이들은 교리적 노선적 속화보다 지도자들이 천주교 교황과 성직자들처럼 잘못 된 권위와 부패에 빠지기 쉽다.
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> 
> (참으로 아쉬운 것은)
> 이 노선을 빼고 한국의 일반 교계를 기준으로 말한다면,
> 그래도 개혁주의가 기독교 역사의 생명이며 중심인데 개혁주의 신앙을 지켜 내던 그 소수의 몇몇 교회들이
> 곳곳에서 하나씩 세월을 버티지 못하고 내부 문제를 해결하지 못하고 주저 앉고 있다. 도울 길은 없다. 지향점이 다르다.
> 그래도 세계 교회들 중에 가장 가깝기 때문에 형제 중의 형제들이며, 우리보다 열심과 실력을 더 가진 분들이라 안타깝다.
> <p>개혁주의의 원리는 사람은 완전이 아니며 지상 교회는 늘 긴장하고 지켜 내야 하며 자라 가야 한다.
> 한국 교회의 개혁주의를 마지막까지 잡아 내며 버틴 교회들이 다시 그 노선 그 교회로 일어 서기는 어려워 보인다.
> 그렇다면 1950년대 고신에서 제대로 된 개혁을 외치다 제명 되고 이후 고신을 비판하기 보다 자기 갈 길에 나섰던 공회.
> 이 노선 식으로 역사적 개혁주의를 뿌리로 삼되 거기서 한 걸음을 더 나아 가는 방향으로 노력하면 얼마나 좋을까?
> 신앙의 기본이 워낙 잘 되어 있고, 심지어 너무 잘 되어 있어, 발전을 향해 방향만 잡으면 바울처럼 즉각 달려 갈 분들이다.
> 
> 
> 우연히 들려 오는 여러 소식들을 모아 보니
> 저절로 이 글을 적게 되었다.</p>
 > 
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