백영희 신앙노선의 오늘을 고민하는

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 > 신5:32, 수 없이 적었고 소개했다. 좌로나 우로나 치우치지 말라는 말씀이다.
> 적당히 눈치를 보며 대충 살라는 말씀이 아니다. 항상 두 길, 오직 한 길! 그 한 길이 곁 길로 가면 안 된다는 말씀이다.
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> (공회의 입장)
> 수 년간 보수 우익의 광화문 집회로 온 나라가 뜨겁게 달아 올랐다. 가만히 있다 보니 죽은 줄 아느냐는 항변처럼 들렸다.
> 이 나라 진보 조익은 몇 명이 떠들면서 마치 전국이 소란스러운 듯 선전해 왔고 이제는 실제 거의 주도권을 잡은 듯하다.
> 공회의 입장은 10만여 페이지의 자료가 사이트를 통해 20년 공개해 왔고 지금도 그 자료는 전국과 세계에 넘쳐 나고 있다.
> 공회는 어떤 세상이라 해도 그 세상 자체를 근본적으로 악령이 지배하는 죄악 세상 안의 일부로 본다. 이 것은 변동 없다.
> 다만 생활 속에서 어른을 무시하면 별로 좋지 않다는 식으로 말한다. 이런 말 때문에 늘 보수 우익처럼 비판을 받아 왔다.
> 또한 공회는 역사와 전통조차 고치고 늘 자라 가야 한다고 했고 실제 그렇게 걸어 왔다. 이단처럼 좌익처럼 오해를 받았다. 
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> (공회 초기 : 일제 식민지 시기)
> 공회는 신사참배는 물론 동방요배도 거부하며 해방을 맞았는데 고신처럼 지도자 몇 정도가 아니라 전 교인이 그러했다.
> 항일 반일의 입장에서 보면 한국의 종교계에 공회 신앙처럼 이렇게 완벽하게 총독부의 박해를 버티고 이긴 사례는 없다. 
> 그런데 식민지 시기에 공회 교인들은 총독부의 창씨개명부터 농사법 위생법 등의 생활법은 아주 모범이 될 만큼 따랐다.
> 주남선 목사님의 6년 옥중에 그 가족을 도운 것은 공회뿐이다. 애국자를 도운 것이 아니라 의인을 고초를 도왔을 뿐이다. 
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> (해방 후 일본과 미국에 대한 자세)
> 해방 후 패주하던 일본인들이 위험에 빠질 상황에서 오히려 안전한 귀가를 도왔다. 심지어 악랄한 고등계 형사까지도.
> 이 정도면 친일파가 아닐까? 지금까지도 일본인의 위생법이나 예절법이나 남에게 피해 주지 않으려는 면은 거의 일제다.
> 그런데 70년대까지도 공회 목회자들은 한복을 입고 강단에 서는 것이 흔했다. 누가 봐도 강한 민족주의 성향일 듯하다.
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> 한국의 어느 교회보다 공회 교회의 박해는 심했고 위협은 많았다. 다른 교회는 감옥 갈 사람은 가고 나머지는 굴종했다.
> 공회는 1945.8.15일 마지막까지 버텼다. 고등계 경찰이 매일이라 할 만큼 교회를 다녀 갔다. 해방 시킨 미국이 감사했다.
> 그러나 미국이 한국에 들어 오면 복음에는 도움이 되나 미국의 문화가 따라 들어 오게 되고 한국은 썩어 버린다고 했다.
> 일본에게서 한국과 한국 교회를 해방 시켜 주는 것은 틀림이 없다. 그런데 해방 된 한국의 발전 과정이 부패해 질 것이니
> 공회는 미국에 대한 입장을 처음부터 양면으로 가졌다. 어느 무엇에 대해서도 신앙 외적 세상 것은 다 이런 양면으로 봤다.
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> (공회 중기 : 이승만과 자유당)
> 해방 후 친미주의적 보수 우파의 시작은 이승만 이름으로 시작 된다. 그를 지지하면 우파가 되고 그를 비판하면 좌파다.
> 공회는 이승만을 국부라 불렀다. 그에 대한 감사와 존경은 한도 없다. 그러나 교회가 그의 선거를 지지할 때 비판을 했다.
> 1959년, 고신이 공회를 제명할 때 이유가 몇 있다. 고소를 반대한 것이 중요했으나 이승만 지지를 비판한 것도 원인이다.
> 이승만 대통령이 재선 되지 않으면 한국과 교회가 위험하다며 교계가 이승만과 자유당 지지에 나섰고 고신도 앞장섰다.
> 개인적으로 이승만의 인물과 신앙과 정치를 찬성하는 것은 상관이 없으나 교회 이름으로는 안 된다며 강하게 비판했다. 
> 공회의 이 자세는 우익인가 좌익인가, 좌도 우도 아니라 신앙일 뿐이다. 이 것이 기독교가 아닌가? 종교란 그렇지 않을까?
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> (군사 정권)
> 한국의 당시 수준, 우리의 현장과 현실을 고려하면 독재를 해야 할 상황으로 봤다. 필수라고 생각했다. 독재를 찬양했다.
> 그러나 공회의 교회 운영은 극단적 자유 민주주의 체제였다. 한 사람의 반대가 있으면 아무 결의도 못하게 한 정도였다. 
> 목회자의 사실상 종신제, 특수 신분제 등 특권으로 보이는 것은 아는 대로 보이는 대로 모두 철폐했다. 특권 없는 교회다.
> 교회란 교회기 때문에 '자유성'이라는 것을 제한 할 수도 없고 제한해서도 안 된다. 세상이란 죄 아래 있어 해결이 없다.
> 국제 환경에서 하나의 민족이 살아 남기 위해 또한 굶어 죽는 위협에서 국민을 먹이려면 과도기란 필요하다는 것이다. 
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> 정작 유신 정권과 5공에게 공회는 크게 박해를 받았지만 우리 사회의 수준에 독재가 필요하다 하여 오해를 많이 받았다.
> 한 길, 바른 길을 굽히지 않고 하나만 걸었다. 그리고 이 길에 좌가 부딪히면 좌를 비판했고 우가 부딪히면 우도 비판했다.
> 공회 내 주력 교인들조차 공회가 좌를 비판하면 우측 성향의 교인들이 환호를 했고 우를 비판하면 좌측 교인이 좋아했다.
> 김영삼 대통령은 공회 출신이다. 공회는 그를 위해 단 한 번도 지지를 표시해 본 적이 없다. 듣지 못할 만큼 비판만 했다.
> 그런데도 공회의 중심을 이해하여 그의 평생을 호되게 질책한 공회에 대한 그의 인식은 교회다운 참 교회라고 인정했다.
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> (경제, 사회, 세상 모든 면으로)
> 공회는 말씀으로 모든 것을 판단한다. 목회자가 말씀에 틀렸으면 말씀으로 목회자가 스스로 절제하고 자아 비판한다.
> 공회는 말씀으로 자기를 먼저 비판한다. 자기를 씻어야 눈이 밝아 지고 그 눈은 다른 사람을 살릴 것만 보기 때문이다. 
> 남에게 잘못이 없다고 말하지 않는다. 내게 잘못이 없다고 말하지도 않는다. 말이 아니라 공회사 전체가 실제 그렇다.
> 학문과 신학의 필요를 느낀다. 그러나 이론에 매료된 사회와 신학을 극히 경계한다. 실천을 중시한다. 이치를 살피며..
> 말이야 모두가 할 수 있다. 실제 하는 것은 어렵다. 공회가 특별한 것은 많은 면이 부족하지만 최소한 이렇게 해 왔다.
> 이렇게 해 온 사람들의 수준이 너무 미천하여 참 보잘 것은 없으나 이렇게 하다 보니 그 것만 가지고도 특별한 듯하다.
 > 
 >

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