백영희 신앙노선의 오늘을 고민하는

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 > (대칭은 결국 대적이 된다.)
> 시소는 함께 올라 가지 못한다. 양끝이 정확히 반대로 오르 내린다. 죄악의 세상은 약육강식이며 하나가 죽어야 하나가 산다.
> 비행기 양 날개는 시소가 아니다. 함께 올라 간다. 아니면 추락이다. 하늘로 올라 가는 신앙 세계는 햠께 올라 가야 갈 수 있다. 
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> 신앙에는 시소처럼 대칭 되는 것이 많다. 그런데 신앙의 모든 대칭은 시소가 아니라 함께 올라 가야 하는 한 몸의 양 쪽이다.
> 지식과 실행, 가족 사랑과 교인 사랑, 교인과 목회자, 소형 교회와 대형 교회, 교단의 본부와 지교회 등은 대칭으로 보인다.
> 세상 사람들, 신앙의 내면을 알지 못하는 사람들은 신앙의 세계에도 이런 대칭이 있고 이런 대칭은 반대시 적대적이라 한다.
> 신앙이 불 붙는 초기에는 이런 대칭이 날아 오를 때 한 몸 되는 수가 있다. 그런데 경험이 많은 사람들은 결국 대칭이라 한다.
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> (신앙과 신학만 두고 본다.)
> 그 누가 무슨 소리를 해도 신앙에는 신학이 필요하고 신학에는 신앙이 필요하다. 바로 알아야 바로 살고 바로 믿을 수 있다.
> 모든 종교는 세월 속에 거짓이며 죽은 종교임이 드러 났다. 기독교만 생명의 신앙이다. 세월이 지날수록 더욱 입증이 된다.
> 그런데 신앙 세계에는 이런 통념이 있다. 거의 진리처럼 여겨 진다. 신앙이 있으면 신학이 없고 신학이 있으면 신앙이 없다. 
> 
> 신학자는 믿음이 없고, 믿음 있는 교인은 신학이 없다는 말이다. 신학자는 신사참배를 모두 비판했다. 그러나 다 실패했다. 
> 신사참배와서 6.25 점령의 극단적 고난기에도 마찬 가지였다. 승리한 사람은 신앙으로 승리했지 신학으로 이기지 않았다.
> 어느 교회에도 신학적 설교는 알아 듣지도 못하는 무식한 교인들이 순수하게 믿는다. 이들은 천국을 실제 믿고 살아 간다.
> 그 교회의 지성인들 중에도 위대한 신앙가는 많다. 그런데 그들에게 극단적 상황이 오면 그들의 신앙은 슬쩍 꺾여 버린다. 
> 
> 목회자도, 정말 성공한 목회자는 겉으로 무슨 학문에 무슨 박사를 갖다 붙여도 속으로 보면 신앙가다. 좀 무식하게 믿는다.
> 참으로 신앙에 펄펄 불 타는 신학자도 가끔 있다. 이들의 공통점은 목회에 실패한다. 가장 대표적인 인물이 박윤선 목사다.
> 신앙이 신학으로 옮겨 붙으며 신앙의 힘이 신학까지 살아 움직이는 신학을 만드는 것은 불가능할까? 
> 신앙이라 해도 신학만 만나면 전멸을 하는 것일까, 마치 미국에 갖다 놓으면 누구라도 미제가 되는 것처럼 신학도 그런가?
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> (공회의 의미)
> 역사적으로 공회만은 신앙으로 시작했다가 신앙이 신학까지 제대로 살아 움직이게 했다고 생각한다.
> 김현봉 목사님도 신앙으로 시작했다가 신학까지 살아 움직이게 했으나 공회와 비교할 정도는 아니다.
> 손양원 목사님은 신앙으로 신학을 만났으나 신학에게 죽지 않았지 신학을 살려 내는 정도는 아니었다. 
> 
> 반사를 할 수 있는 신학자, 목회를 할 수 있는 신학자.
> 신학자가 될 수 있는 교인, 신학자가 될 수 있는 목사.
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> 공회는 이 둘을 처음부터 분리하지 않았다. 목회 없는 교수는 존재하지 못하게 만들었다. 구조가 그렇다.
> 다른 신학교들은 교수가 전임 목회를 하면 교수직을 포기해야 한다. 둘 중에 하나를 선택하게 만들었다.
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> 
> 전쟁을 할 수 없고 하지 못하는 군사 이론가, 군사의 이론을 모르는 현장의 사령관. 여기에 문제가 보이는가?
> 아주 가끔 현장과 이론이 함께 가는 사람이 있다. 드물게 있다. 이런 경우는 역사에 남는 영웅으로 평가 된다.
> 공회는 모든 교인이 모두 신학자 되기를 원한다. 그렇게 되지는 않았으나 어느 정도의 신학으로는 가게 된다.
> 교회에서 배운 말씀으로 자기 현실 자기 가정 자기 자신을 가르치고 고치고 길러 갈 수 있어야 신앙일 것이다.
> 이 점 때문에 공회의 지향점은 신앙적인 신학, 신학적인 신앙을 추구해 왔다. 공회의 교리 체계가 다른 이유다.
 > 
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