백영희 신앙노선의 오늘을 고민하는

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 > 최근 방역 사태를 두고 교계의 제일 보수적이면서도 개혁적인 곳을 자처하는 언론에 나온 글을 인용한다.
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> (보수 언론의 반박)
> ... ‘신앙의 자유’에 관한 문제이다, ‘예배의 자유’에 관한 문제이다. 
> 실제로 방역단계가 3단계로 격상되면 현재 진행 중인 온라인예배도 불가능해질 수 있다. 
> 정부 방역지침에 따르면 3단계가 되었을 때 유독 종교단체에 한해서 1인 영상만 가능하다고 정해놓았다.  
> 영상 촬영부터 출연까지 혼자 하라? 사실상 온라인예배도 하지 말라는 말이다. 
> 정부의 지침에 무조건 따라야 한다면 소위 비대면예배도 포기해야 할 상황이 될지도 모른다......
> 
> 이 언론의 보도에 따르면 
> 정부의 3단계 조처란 '교회가 실시간 예배를 방송하기 위해 예배당에 1인만 출입할 수 있다'는 것이고
> 이 언론의 반박 논리는 '1인이 어떻게 촬영부터 출연까지 혼자 할 수 있느냐? 온라인 예배가 불가능하다'는 것이다.
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> 
> (실제 상황을 보면)
> 지금 실시간 장비는 목사 1명이 강단에 서면 나머지 촬영과 온라인 송출은 원격으로 가능하다. 
> 심지어 휴대폰으로도 요즘 1인 동영상 송출을 실시간으로 내 보낼 수 있다. 기술적 문제는 없다. 
> 그렇다면 '방역 3단계가 예배당의 출입을 1인으로 제한한다면 예배 송출은 사실상 불가능하다'는 논리는 이해할 수 없다.
> 원격 설비가 없는 교회는 화면의 질이 떨어 지고 또 설비가 충분해도 찬양이나 다른 사람의 순서를 빼는 불편을 말해야 한다.
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> 
> (반박에 아쉬운 것은)
> 1인 예배를 허용한다는 말은 예배당 출입의 전면 금지라고 말을 바꾸어 정부를 논박해야 한다.
> 민법에 부부는 앞으로 2인 부부를 허용하지 않고 1인 부부만 허용하겠다고 한다면 이는 '허용'이 아니라 '금지'다.
> 1인 부부가 있는가? 인 부부를 허용하지 않는다는 말을 하면 금지로 들리니까 1인 부부만 허락한다며 '허용'을 내세운 것이다.
> 
> 코로나 감염 때문에 사람의 접촉을 전면 금지하려면 대한민국의 모든 건물에 1인만 있으라고 조처하면 된다.
> 더 확실하게 통제를 하려면 대한민국 국토에 1인만 있고 나머지를 전부 해외로 보내면 대한민국의 방역은 100% 가능하다.
> 예배당에 2인까지를 허용한다면 제한이 극심하지만 일단 '허용'은 허용이다.
> 예배당에 1인만 허용한다는 말은 출입 금지라는 뜻이다. 
> 
> 출입을 금지하는 이유가 건축물의 붕괴 때문이라면 1인 출입도 금지할 수 있다.
> 접촉 때문에 출입을 금지할 때는 1인 출입은 전면 출입 금지에 해당한다. 2인 출입부터가 출입을 통제하는 것이 된다.
> 마치 비대면 예배를 허용한다는 말은 한국 교계의 예배는 전폐 시킨다는 말이다. 금지인데 '허용'으로 포장한 것이다.
> 조삼모사란 바로 이 때 사용하는 말이다. 
> 
> '아침 3개 저녁 4개 = 아침 4개 저녁 3개' 
> 
> 하루 8개를 하루 7개로 줄이는데 아침만 1개를 줄여 3개를 주고 저녁에는 예전처럼 4개 그대로 준다!
> 이렇게 당장 손해 볼 말을 던진다. 원숭이들의 반발을 노리고 미끼를 던진 것이다. 난리가 나자 순서를 바꾸고 끝을 냈다.
> 원숭이들은 4개에 만족하고 집단 시위가 성공을 했다고 행복해 한다. 
> 주인은 사료는 원하는 대로 줄이고 원숭이 마음을 편하게 하여 사료 1개 준 것 이상으로 화가 나서 감량 되는 것은 막았다.
> 
> 
> 귀신과 좌파와 바이러스와 기독교 내 진보나 자유주의 신앙가들의 공통점은 건설을 할 줄 모른다. 
> 오로지 남이 쌓아 놓은 것을 빼 먹을 줄만 안다. 마지막에 다 털어 먹고 나면 또 털어 먹을 곳을 찾아 나선다.
> 
> 세상의 우파와 오늘의 보수 세력은 도둑ㄴ들이다. 그런데 이들은 훔치는 수고라도 한다.
> 세상의 좌파와 교회의 귀신은 훔치는 수고조차 하지 않는다. 양심적이어서? 아니다. 훔쳐 온 것만 빼 먹고 훔친 것을 욕한다.
> 우파와 보수 세력은 도둑질하던 방향만 바꾸면 바른 방향으로 건설을 할 수 있다. 또 어느 정도 배가 부르면 도둑질은 멈춘다.
> 귀신과 좌파와 사회주의와 교회 내의 진보란 방향을 바꾸어도 건설이 없다. 박멸의 대상이지 교화의 대상이 아니다. 
> 애초부터 남을 욕해서 남의 것을 갈취해서 먹고 사는 한 가지만 할 줄 알기 때문이다. 역사가 그렇지 않은가?
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> 
> 비록 타락한 세상이라 해도 
> 자연 계시의 이치에 맞게 사는 것이 우파와 오늘의 보수다. 역사의 보수는 여기서 빼야 한다. 
> 사자는 맹수성을 가질 때 사자답다. 토끼는 초식일 때 토끼답다. 이 것을 자연 계시의 이치에 맞는 우파라고 표현한다.
> 토끼가 풀이 불쌍해서 육식을 하고, 사자가 토끼를 아낀다며 초식으로 돌아 서면 광우병처럼 재앙이 몰려 온다.
> 죄악의 세상에 해결은 없다. 그런데도 불구하고 주님이 세상을 정리하는 그 날까지 세상은 세상다운 것이 그래도 낫다.
> 
> 인체에 바이러스와
> 교회에 진보적 자유주의 신학과
> 우리 사회에 사회주의 좌측의 운동이라는 것은
> 
> 무조건 빼 버리면 인체와 교회와 우리 사회가 각각 자기 수준에서는 나아 지지 않을까?
> 이 곳에 방문하는 이들은 한국 교회의 보수 우파 중에서도 가장 골수에 가까울 사람이거나 그런 성향을 원한다고 본다.
> 그런데 세상 정치 문제만 나오면 갑자기 자기의 주님을 십자가에 못 박은 가룟 유다라도 옹호를 하는 모습을 본다.
> 
> 유다가 마지막 주님을 팔러 나갈 때 왜 주님이 떡을 먹여 주었나? 주님의 사회적 책임이 있다? 그런 식이다.
> 유다가 배가 터져 죽을 때 주님은 원수를 사랑함으로 그를 무병 장수하게 하지 않았다며 보수 신앙을 비판한다.
> 논리를 이렇게 하고 나오려면 종교를 없애려 했던 막스 레닌을 따라 가고 지금 평양으로 가면 맞을 듯하다.
 > 
 >

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