백영희 신앙노선의 오늘을 고민하는

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 > 자세한 일자는 다른 기록을 찾아야 하기 때문에 1년 정도의 시차를 감안하고 대략 적는다.
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> (백영희의 니시 건강법)
> 1981년 나인숙 권사님은 간경화로 크게 고생했고 당시 불치였다. 구역에 조 집사님이 마지막 방법으로 금식원을 소개했다.
> 65세 나 권사님,58세 성덕금 집사님도 같은 병환이었다. 40대였던 나 권사님 구역 조 집사님이 모시고 2주 정도 다녀왔다.
> 자연 건강법이으로 금식으로 큰 문제를 잡고 평소 1일 2식의 소식에 채식 생수 냉온욕 풍욕과 간단한 운동이 중심이었다.
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> 니시는 20세기 초 일본의 토목기사로 자신의 불치병을토목의 원리와 인체를 비교하고 의서를 살피며 체험으로 풀어 나갔다.
> 마음을 비우고, 먹는 것을 줄이고, 몸을 움직이며, 냉온욕과 풍욕으로 인체를 잘 다스리면 만병을 대처할 수 있다는 것이다.
> 서부교회 기둥 2명이 불치병으로 주저 앉을 상황에 다른 치료법이 없고 자연법의 원리를 들어 본 목사님은 가보게 했었다.
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> 돌아 온 3명은 건강했고 자신감이 넘쳤고 세세히 파악한 목사님도 좋게 보셨다. 서부교회 권사님들은 거의 니시에 몰입했다. 
> 목사님은 72세, 당시 초고령에 접어든 목사님은 60대와 비교할 때 몸이 무거워 진 것을 느꼈고 니시의 자연법을 시작했다.  
> 권사님의 심방 가방에는 생수가 늘 들려 있었고 구역 식구들에게 신앙 대신 자연 건강법만 지도한다는 말이 들릴 정도였다. 
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> 백 목사님의 식단은 오전 늦게 1식, 오후 중간쯤 2식으로 그치고 녹즙과 생수를 드셨고, 운동이 어려워 운동 기구를 구입했다.
> 발과 손을 직각으로 올리고 털어 주는 모관운동, 팔 다리를  쭉 뻗고 몸을 좌우로 흔들어 주는 척추운동을 대신해 주는 기계다.
> 목사님의 5층 집무실 사진에 서재 옆에 철재 침대가 바로 그 기계다. 당시 80만원? 굉장한 고가다. 목사님의 관심을 보여 준다.
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> (1982년의 중환)
> 백 목사님에게는 선천적 장점이 몇 가지 있다. 학습력, 점검력, 감각력, 그리고 운동력이다. 70대 들며 건강에 문제가 생겼다.
> 이상을 느끼자 니시의 금식법까지는 곤란해도 생활 속에 할 수 있는 다른 것은 했다. 5층 집무실 옆에 냉온탕도 설치했다.
> 그런데 장기간 2식을 하면서 건강이 내려 앉았다. 옆에서는 과도기 현상이라 했으나 82년 8월부터 6개월은 설교를 못했다.
> 자녀들은 부친의 중환이 2식 때문이라며 절규했다. 대부분 미국 생활을 했기 때문에 현대 과학적 영양과 치료법을 선호했다.
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> 83년 2월에 회복이 되었다. 자녀들의 염려가 뜸하게 되자 목사님은 비록 전면적은 아니지만 여전히 니시법을 적용했다.
> 아마 그 해로 기억이 된다. 교회 마당에서 마주치는데 목사님은 나를 불러 작은 책자를 주시며 참고를 해서 건강하라 했다.
> 니시의 건강법이었다. 지금도 가지고 있다. 그 책을 참고하라는 말씀 때문에 나는 목사님의 니시에 대한 평가를 알 수 있었다.
> 집무실의 운동기구와 그 옆에 개인 목욕실을 냉온을 위해 2개의 스텐 목욕통을 만든 비용이란 정말 큰 결심이라야 가능했다.
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> 무조건 추종 하거나 그 것에 대하여 고평가를 하지는 않으나 자연계시를 파악하고 활용한 것이며 경험상 괜찮다는 것이다.
> 그런데 이 책을 통해 나는 목사님 신앙 세계와 니시의 건강법을 비교하게 되었다. 너무 닮은 점이 많다. 거의 같다 할 정도다.
> 니스의 건강법은 당시 현대 의학에 거의 반대적이었다. 백 목사님의 교리까지는 두고 목사님의 교회 행정과 목회법과 같다.
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> (자연계시와 특별계시)
> 세계의 모든 교회는 교파를 막론하고 주일학교를 일반 학교 체계로 운영했다. 백 목사님은 부모 자녀의 가정식으로 바꿨다.
> 이유는 아주 간단했다. 전도한 학생이 자기 반일 때와 다른 반에 보낼 때 인간이란 그 관심과 충성이 천지차이라는 것이다.
> 니시는 동물도 아프면 먹지 않고 자연 치유에 맡긴다며 많이 먹으면 좋지 않다고 한다. 당시 건강과 의학에 정면 배치였다.
> 목사를 그냥 두면 탈선한다며 교인이 매2년 시무투표로 간섭을 한다. 교회사와 교계에 없는 일이지만 돌아 보면 절묘하다.
> 팔다리를 직각으로 올리고 목을 든 상태에서 1분을 털면 심혈관에 좋다면서 니시는 흙과 물로 된 토목 원리로 설명을 했다. 
> 현대 의학이 무조건 진리처럼 질주하던 시절에 니시의 방법은 무식하기 그지 없다 했으나 지금은 의학이 맞다며 증명한다.
> 백 목사님 목회법 교회 운영법은 너무 교회답지 않고 은혜롭지 않게 보이나 성경과 신앙의 내면을 절절이 바르게 적용했다.
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> 해가 동쪽에서 뜬다는 가설과 입증이 나오면 우리는 무식해도 맞다 할 수 있다. 해가 늘 동쪽에서 어김 없이 뜨기 때문이다.
> 해가 서쪽에서 뜬다는 공식과 실험이 발표 되었다며 세계가 떠들어도 우리는 뭔가 오해나 실수가 있다고 속으로 의심한다.
> 감나무라는 농촌연구소의 표식이 있다 해도 가을에 사과가 열렸다면 그 사과가 감이 되는 것이 아니라 원래 사과나무였다.
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> 신학은 성경으로 진리를 연구한다. 역사 속에서 발전을 해 나갔다. 신학이 커졌고 많아 진 것은 맞으나 옳은지는 모른다.
> 신학이 완벽한데 그 신학대로 교회를 운영하면 교회가 고장이 난다. 그렇다면 그 신학은 문제가 있다고 해야 할 듯하다.
> 물론 그 신학대로 실제 했음에도 불구하고 고장이 난 경우만을 말한다. 백영희 교회론 목회론은 역사적 증명을 해냈다. 
> 신학은 몰라도, 역사의 인간 지식의 축척은 몰라도, 성경과 살아 온 경험과 자연의 환경을 가지고 백영희는 목회를 했다.
> 백영희의 목회는 신학적으로, 역사적으로, 교리적으로, 결과적으로, 초교파적으로, 불신자가 봐도 감탄할 것 밖에 없다.
> 
> 신학이 잘못 된 것이 아니라 신학이 너무 이론 중심으로 엉뚱하게 발전을 해 버렸다. 이렇게 되면 발전이 아니라 이탈이다.
> 의학이 대단하게 발전을 하다가 너무 이론적으로 너무 미시적으로 너무 엉뚱하게 나가 버렸다. 니시가 크게 바로 잡았다. 
> 니시는 불신자다. 세상의 자연을 가지고 그 이치와 현상을 잘 비교하고 추려 보면 자연이 주는 혜택은 전부 뽑아 낼 수 있다.
> 백영희는 신앙의 사람이다. 성경을 가지고 하나님 주신 자기 현실 자기 주변을 잘 비교하며 추려 봤다. 백영희 교회론이다.
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> 백영희를 연구하는 것이 아니다.
> 우리는 백영희 생전에 전혀 예상 못한 별별 일을 다 겪고 산다. 이런 현상은 설교록에 없다. 
> 우리는 우리에게 주어 진 오늘을 성경으로 비교하며 살펴 보면 그 속에서 오늘 우리에게 필요한 것은 나올 듯하다.
 > 
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