백영희 신앙노선의 오늘을 고민하는

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 > (항상 두 길! 오직 한 길!)
> 공회을 신앙 노선 차원에서 설명할 때 이 표현은 공회의 모든 것을 다 담게 된다. 마치 공회 교리가 기능구원에 다 담기듯이.
> 어떤 난관을 거친 뒤에도, 어떤 고차원의 길을 걷는다 해도, 절정에 섰다고 확신이 드는 그 순간에도 항상 두 길이 기다린다.
> 자존 완전의 하나님께서 목적을 정할 때도 외길이 아니라 두 길 중에 하나를 '선택'했다. 죄로부터 구원을 목적 안에 두셨다.
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> (백영희 생전을 돌아 본다.)
> 1936년에 백영희는 신앙을 출발한다. 이 연도는 백영희 자녀들조차 모른다. 한 분은 알지만 여러 입장 때문에 평생 침묵이다.
> 일제 말 신사참배 환란이 시작할 때 백영희는 신앙을 출발했고 그 때 주변에는 스승이 많았으나 주남선만 오직 한 길이었다.
> 백영희는 믿는 순간, 흑암의 절망에서 천국을 발견했고 신앙의 모든 것이 천상의 세계인 줄 알았으나 알고 보니 두 길이었다.
> 신사참배를 이긴 불과 몇 동지조차 해방이 되자 한국교회는 이들을 다시 제명했고 동지들조차 내부적으로 또 둘로 나뉘었다.
> 신사참배를 승리한 몇몇 동지가 모인 고신에서도 다시 제명을 당한 백영희, 이제 그를 따르는 공회로 모였으니 하나였을까?
> 공회라는 이름으로 모인 것이 1966년, 바로 다음 해 1967년 바로 밑에 동생이자 공회 최고의 실력가였던 백영익은 탈퇴한다.
> 몇 년 간격으로 김석준, 신도범, 장렬, 송용조 목사님들이 탈퇴했고 1989년 돌아 가실 때까지 늘 공회는 항상 두 길이었다. 
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> (사후, 부공3을 돌아 본다.)
> 현재 총공회는 5개 공회로 나뉘어 운영된다. 부공3은 작은 규모지만 누구라도 그 역사성 정통성 정체성은 부인하기 어렵다.
> 부공3의 초기부터 가장 중심에 선 분들이 2010년대 중반을 거치며 탈퇴했다. '항상 두 길! 오직 한 길!' 이란 원칙을 따랐을까?
> 항상 두 길인데 교회사를 모르는 이들은 부공3만은 정말 하나인 줄 알고 주님 오실 때까지 하나로 간다고 생각을 하게 된다.
> 항상 두 길이니 나뉘지 않아도 되는 것을 둘로 나누라는 것이 아니다. 하나인 줄 알고 꼭 하나로 가려 해도 분화가 되고 만다.
> 왜 한 길 안에 항상 두 길이고 왜 결국 다시 나뉘어 한 길만 남게 되는가? 성령과 악령이 자라 가는 우리를 당기기 때문이다. 
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> 1967년, 백영익 목사님은 상식적이고 합리적이며 도적적이다. 그렇다면 공회와는 성향이 달라 함께 갈 수는 없다.
> 1971년, 백영익을 넘어 설 정도의 인물이다. 그런데 신학에 대한 활용 입장이 달랐다. 신학이 다르면 할 수가 없다.
> 1979년, 백태영 목사님과 갈등이 격화 되면서 소외가 된다고 생각해서 나간다. 그렇다면 달리 해결할 방법은 없다.
> 1981년, 교회 이동이 잦게 되자 수용할 수가 없어 개척을 했다. 배우겠다는 마음이 없다면 독자로 갈 수밖에 없다.
> 1987년, 공회의 운영을 두고 미국에서 배운 개혁주의 노선을 선호했다. 공회의 구조와 방향에 이의가 있어 나갔다.
> 1990년, 비록 사후지만 백태영 목사님은 정확히 공회를 탈퇴한다. 가장 먼저 나갔어야 했다. 하나 같았으나 달랐다.
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> 공회를 나갔으니 우리는 비판한다. 그러나 객관적으로 보면 단순한 분리다. 교파를 만들거나 이끌 교계적 거물들이었다. 
> 공회는 그들이 틀렸다고 본다. 조금만 고치면 되는데 고비를 넘기지 못했다고 본다. 함께 있었다면 공회는 굉장했을 덴데... 
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> 연구소를 운영하는 부산공회는 앞에 예를 든 탈퇴자들을 기준으로 볼 때 그들의 자녀 수준이고 주일학교 학생 정도였다.
> 그들은 공회 1세대고 이 곳은 공회의 2세대다. 그러나 반복과 순환을 통해 기르시는 주님의 원리 때문에 이치는 같다.
> 부공3의 역사를 통해 나뉜 이들을 살펴 본다. 
> 
> 1997년, 김석준 목사님과 비슷한 이진헌, 생전 설교록 발행인 이민영 이도영 목사님이 나갔다. 대세를 택했다. 이해한다.
> 1998년, 서부교회 주교 총무로 유명한 장영목, 부공3의 출발 목회자였으나 부흥에 필요하면 노선을 희생한다고 말했다. 
> 2015년, 생전 공회 백영익과 같은 위치와 실력자인 이신영, 합리적이며 상식적이며 도덕적이다. 불만은 당연해 보인다.
>               손돈 김형렬 목사님 김정수 장로님, 왜 동반 탈퇴를 했을까? 아무래도 모르겠다. 굳이 말한다면 개인 사정이다.
> 
> 부공3은 개인의 나라 사랑과 민주화 소신을 공회 노선이 따라 갈 수는 없다. 처음에는 기다리나 끝까지 도울 길은 없다.
> 부공3은 교인이 손해를 보더라도 목회자의 마음이 편해야 한다는 입장을 수용하지 않는다. 최선을 다해 도우려 했었다.
> 부공3은 수고한 목회자를 칭찬하고 알아 주고 높여 주자는 입장을 받지 않는다. 목회자를 감싸는 순간 교인이 희생한다.
> 
> 이 인물들은 공회에서 안수를 받은 분들이어서 공인으로 이름을 적는다. 안수를 받지 않았으나 더 뛰어 난 분도 많았다.
> 총공회 전체를 통해 가진 귀한 보배들, 이 노선을 위해 참으로 귀한 실력과 이력을 가진 분들, 많은 분들이 지나 갔었다.
> 그 어떤 분의 실력도 소원도 안타까운 사정도, 부공3은 총공회를 오늘에도 이어 간다는 노선과 사명이 그들보다 귀하다.
> 둘 중에 하나를 택한다면 가치 있는 것을 먼저 가지게 된다. 비교요 비중이요 선택이다. 좋은 분들, 그러나 두 길은 없다.
 > 
 >

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