백영희 신앙노선의 오늘을 고민하는

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 > 순복음교회는 예배 시간이 시끌해야 맞다. 장로교회는 대학의 강의실처럼 조용해야 정식이다.
> 각 교회는 그 출발과 정체성을 규정하는 교리가 그렇다.
> 
> 장로교는 방언과 신유는 초대교회까지만 있었다고 한다.
> 가르쳐 길러야 한다는 입장이다. 그 것이 장로교다. 그래서 장로교는 서슴치 않고 순복음교회를 이단이라고 했다.
> 지금은 모두가 잊고 있으나 순복음교회가 한국 교계를 뒤흔들던 70년대 교계 언론은 시끄럽다는 이유로 이단이라 했다.
> 
> 순복음교회는 장로교회가 잠이 들어 있는데 아주 죽었다고 봤다.
> 성령을 받으면 뛰고 굴리는데 남들이 보면 낮술에 취했다며 조롱할 정도라야 오히려 정상이라고 가르쳤다.
> 지금은 장로교와 순복음이 정반합의 철학 논리에 따라 애매하게 뒤섞였지만 순복음교회는 장로교회를 불신 단체로 봤다.
> 
> 처음 구원 받고 천국과 하나님을 알게 되면 시키나 마나 장로교 교인들도 저절로 순복음 식으로 날뛰게 되어 있다. 실제 그렇다.
> 믿은 후에 성경을 읽고 자신을 돌아 보면 순복음 교인이라 해도 숙연해 지며 자꾸 차분해 진다. 조용기 목사님도 그렇게 보인다.
> 
> 이 2가지 현상은
> 자기의 어느 한 순간을 기준으로, 또는 자기에게 특별히 맡겨 진 사명만을 전부인 줄 알고
> 자기를 기준으로 천하 모든 교회를 무조건 갖다 맞추는 바람에 생겨 진 현상이라고 생각한다. 이제 차분히 한 곳에 두고 보자.
> 이렇게 보는 눈은 아무래도 공회의 교리라야 가능해 보인다. 공회 외의 거의 모든 교회는 자기와 맞지 않으면 이단이라 한다.
> 기본구원과 건설구원으로 나눌 수 있을 때 순복음교회와 장로교를 하나의 교회의 양면 중 하나가 강조 된 것으로 이해 한다.
> 그리고 이 둘은 나 하나의 신앙이 자라 가면서 차례로 가지거나 또는 상황에 따라 한 번씩 번갈아 가면서 가지게 된다.
> 
> 무조건 양비 양시론이 아니다. 무조건 타협의 산물이거나 합리와가 아니다. 교리를 먼저 발견하고 그리고 비교해 본 결과다.
> 
> 처음 믿을 때는 순복음교회 식의 반응이 나와야 맞다. 나만 중생 된 것 같고, 나는 기적과 능력으로만 사는 것처럼 느껴 진다.
> 그리고 주변에서 모두 나를 미쳤다고 한다. 나를 전도한 사람마저 나를 눌러 앉히려고 애쓴다. 나는 그들이 귀신으로 보인다.
> 나만 그럴까? 어느 교파 누구라도 그들이 처음 믿었을 때의 경험담은 거의 다 그런 듯하다. 기적과 능력을 수 없이 본다.
> 
> 그런데 조금 알아 가게 되면서 말씀의 세계가 내 지식과 인식을 하나씩 바꾸며 새로 심기 시작한다. 무료해 보이나 그렇지 않다.
> 그리고, 이유 없이 눈물을 흘리고 고함 지르며 찬송하고 기도하던 모습이 차분해 지면서 식어 지는 것이 아니라 더 뜨거워 진다.
> 처음 믿을 때는 남들의 눈에 이상하게 보였으나 이제 그 이상함이 내면으로 들어 와 나의 속속 깊이 전부 바꾸어 놓아 버린다.
> 이전보다 이후가 더 뜨거워 졌다. 짖는 개보다 짖지 않는 개가 더 무섭다. 빠르게 뛰는 사슴보다 웅크리는 호랑이가 더 무섭다.
 > 
 >

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