백영희 신앙노선의 오늘을 고민하는

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 > 백 목사님은 수 많은 세월을 통해 설교를 할 때 '길'을 그토록 반복했다. '道'라는 단어를 설명한 적이 많다.
> 설교에서 '도리'를 배워라, '길'을 배워라, '이치'를 알아야 한다. 원리만 파악하면 자기 현실은 주님과 혼자 가는 길이라는 것이다.
> 
> 백 목사님이 너무 유명하다 보니 2가지 유형의 후학들이 생겨 났다.
> '길'을 제대로 배운 사람과 '길'을 배우지 못한 사람들의 배운 후의 유형은 뚜렷하게 나뉘게 된다.
> 
> 첫째는
> 백 목사님은 그토록 노력했고 강조한 대로 '길'을 배운 사람들이 있었다. 백영익 신도범 장렬 송용조와 같은 인물이다.
> 배우기 어려운 도는 선생들이 열심히 가르친다. 가르쳐 봐야 배워서 딴 일을 못한다. 스승의 수준이 높게 보일 뿐이다.
> 백영희는 배우기 어려운 도를 배우지 않았다. 그런 도를 알지도 않았다. 가장 쉽게 누구나 알 수 있는 것으로 시작했다.
> 그리고 누구에게든지 가장 쉽게 가르쳤다. 그래서 백영희 설교 시간에는 주일학생들이 신학자들과 함께 앉는 것이 예사였다.
> 쉽게 시작했으니 주일학생들도 앉아서 함께 배울 수 있었고 쉽게 시작한 것에 높은 도가 녹아 있어 신학자들도 열심히 배웠다.
> 
> 바로 이 점 때문에 백영희는 자기 자료와 자기 깨달음과 자기 비법과 자기만 가졌던 그 높고 높은 도를 무제한으로 전해 줬다.
> 비법이란 가르치는 사람들의 최종 통치법이기 때문에 내어 주지 않는다. 여러 면을 고려해서 공개하는 선이 있고 대상이 있다.
> 백영희는 처음 만나는 사람이거나 이단으로 정죄할 인간에게까지 가리지 않고 자기 전부를 늘, 평생, 조건 없이 가르쳤다.
> 
> 바로 이런 점 때문에 남보다 잘 배우는 사람, 특히 그냥 베낄 줄만 아는 사람이 아니라 도를 터득하는 사람들은 빠르게 자랐다.
> 몇 달 배우면 백영희의 전부를 섭렵하는 사람도 있었으나 보통 몇 년은 배워야 제대로 배운다. 그리고 파악이 되면 떠나게 된다.
> 떠난다는 말을 기분 나쁘게 적으면 탈퇴다. 더 나쁘게 적으면 배신이다. 그런데 객관적으로 보면 배웠으면 졸업을 해야 한다.
> 6년을 배운 뒤에도 초등학교에 남는 경우는 거의 없다. 3년을 더 배우면 고등학교로 진학을 한다. 정상이며 당연한 일이다.
> 이런 점에서 백영익 김석준 신도범 장렬 송용조 목사님과 같은 분들은 대단히 우수한 후학들이었다. 단숨에 배우고 독립했다.
> 
> 둘째로,
> 평생을 배워도 늘 그 시간에 배운 것이 전부고 평소 배운 것을 연결하지 못하여 '도'를 깨치지 못한 사람들이 대부분이다.
> 백영희의 세계가 너무 높고 위대하지만 도리를 배우지 못하는 이들은 백영희 자료를 가지고 무조건 베끼고 반복만 했다.
> 심지어 죽는 날까지 그 설교만 반복하는 사람도 있다. 아무리 깊어도 계속 퍼쓰면 바닥이 나는데 백영희 자료는 그렇지 않았다.
> 자기가 직접 깨닫고 가르치는 것보다 모든 면에서 탁월하게 좋으면 베끼는 것이 좋다. 몰래 그러지 말고 떳떳히 펴놓으면 된다.
> 그래서 공회 관련 목회자와 교인들의 설교나 교회 행정은 천주교가 주문을 외우듯이 마치 수천 년 그렇게 할 것처럼 해 왔다.
> 
> 이들 중에 새로 깨닫는 자기 발전이 있지만 그것은 너무 미약하고, 백영희 자료가 너무 탁월하기 때문에 사용하는 이들이 있다.
> 너무 맛 있는 조리법이 있는데 자기나 먹을까 식구도 꺼려 할 새로운 조리를 하는 것은 문제가 있지 않을까? 하물며 설교니까..
> 아주 가끔 그런 이들도 있다. 그런 이들의 수준을 비교해 보면 자기 조리로서도 꽤 성공할 듯한데 고전을 지켜 내는 이가 있다.
> 
> 그런데 거의 대부분은 평생 지어 주는 밥을 먹고도 자기가 직접 밥을 짓는 것은 할 줄도 모르고 해 본 적도 없는 사람들이다.
> 백영희의 세계가 너무 훌륭해서 손을 댈 수 없기 때문이라고 말을 한다. 속으로는 도리를 몰라서 응용을 못하는 사람들이다.
> 간혹 응용을 했다고 하는 좋은 요리를 두고 새 요리법을 소개하는데 강아지나 먹지 사람이 먹을 수는 없는 경우도 생긴다.
> 
> 1998년, 연구소가 게시판을 적극적으로 운영하면서
> 중국에 어느 선교사는 몇 번 들어 와서 살핀 뒤에 이 연구소를 극찬하며 시대의 빛이라고 칭송한 적이 있다.
> 이 연구소에서 안수를 받지 못하면 목사를 하지 않겠다 하여 대단히 큰 사건을 일으킨 분이다.
> 그런데 이 분은 학습력이 대단하여 얼마 지나지 않아 이 연구소와 수준이 비슷해 졌고 곧 이어 추월을 했던 모양이다.
> 침례교가 이단인데 지켜만 본다며 연구소를 비판했던 적이 있다. 백영희 신앙노선은 침례교를 이단이라고 하지 않는다.
> 더 나아가 건설구원의 교리란 이단이라는 표현을 거의 하지 않는다.
> 그런데 그 분과 맞지 않으면 아무나 이단이라고 하다가 마침내 이 곳을 이단으로 비판하기 시작했다.
> 그렇다면 이 곳에서 안수를 받은 자기는 이단에게 안수를 받은 목사직을 어떻게 해야 하나? 이 곳은 처음부터 바뀐 적이 없다.
> 
> 또 서울에 그 유명한 어떤 교인은 대학을 다닐 때부터 자기 교회 목사를 지도한 분이다.
> 주일은 초대교회부터 지키지 않았다 하며 주일을 지키는 것은 잘못 된 것이라는 주장을 하기 시작했다.
> 이런 분도 너무 우수하여 잠깐 이 곳을 익힌 다음에 이 곳에 글을 적기 시작하자 글의 임자를 찾기 어려울 만큼 완벽했다.
> 대단히 우수하니 속성이다. 그런데 도리를 배워 도리를 알았기 때문에 이제 자기 사업을 시작해야 했다.
> 
> 도리를 배우는 사람은 자기 길을 가게 되고, 도리를 끝까지 배울 줄 모르는 이들은 단순 반복에 베끼기만 한다.
> 그런데 도리를 배운 사람들은 정말 한 걸음 더 자라 가는 방향으로 앞 서 가면 너무 훌륭해 지는데 대개는 곁길로 간다.
> 이런 이들에게 돌을 던지며 배신이니 딴 길이니 비판하는 이들은 도리 자체를 배우지 못하고 평생 기계적으로 반복한다.
> 
> 도리를 배우고 도리를 깨쳐서 더 나은 도리로 이 곳을 가르쳐 줄 시대의 스승, 또는 다음 시대의 지도자를 애타게 찾아 본다.
> 바로 이런 자세 때문에 연구소는 어떤 자료도 좋은 것이나 필요할 만한 것이 있으면 무조건 무제한 공개를 내 놓고 본다.
> 꼭 같은 자료를 가지고도 이 곳은 이 곳 수준까지만 본다. 만일 사무엘과 같은 영안의 사람이 본다면 어려도 더 깊게 볼 수 있다.
> 이 곳이 드린 자료로 이 곳보다 나은 것을 가르쳐 줄 수 있다면 이 곳은 그에게 누구보다 앞에 가서 정중히 배울 것이다.
> 
> 이 곳은 여러 면으로 못 났다. 못 났기 때문에 자존심이란 가질 것도 없고 가질 만한 자존심도 없다.
> 바로 이 못난 단점 때문에 더 배울 것이 있을 때 배우기를 주저하는 자존심에 걸려 막히는 것은 없다.
 > 
 >

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