백영희 신앙노선의 오늘을 고민하는

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 > 1. 다윗으로 살펴 본다.
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> 다윗이 있었다. 이 노선에 있는 사람은 다윗을 읽을 때마다 백영희라는 이름으로 우리를 돌아 본다.
> 다윗에게는 아들이 여럿 있었다. 압논이 있었고 그 밑에는 압살롬이 있었다. 공회를 아는 이들은 마음에 대비를 하게 된다.
> 다윗의 후계는 솔로몬이다. 압살롬은 압논에게 칼을 댄 후 해외로 갔다. 공회 내에도 후계자를 자처하는 인물이 있다.
> 다윗은 육체의 이스라엘이라 호적상 자녀 문제였으나, 오늘은 신령한 신약이니 육체 자녀든 신앙의 자녀든 모두 포함한다.
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> 다윗 생전에 다윗이 해외로 보내 버리고 들어 오지 못하게 막았다. 요압의 밭에 불을 질러 돌아 왔다. 
> 백 목사님이 오지 못하게 막았는데도 공회 내에 불을 질러 놓고 그 불을 핑계로 돌아 왔다. 사직동 등의 사건이 있었다.
> 때가 되니 다윗의 계통이 솔로몬에게로 갈 것이라 다윗 생전에 다윗의 계통을 끊고 자기가 앉으려 다윗에게 칼을 들었다.
> 백영희 신앙 노선이 엄하게 무조건 안 된다는 선을 넘어 다윗의 왕궁을 마구 짓밟았다. 심지어 아버지의 침상까지.
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> 제자든 자녀든, 양육의 책임을 가진 다윗은 또 달리 가야 할 길이 있어 기드론을 건너 갔다.
> 백 목사님은 자신의 사명을 감당했고 이후의 내란 분란 문제는 이 노선의 다음 세대가 맡아야 한다.
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> 압살롬이 든 칼은 타협이 가능한 대상이 아니라 조금도 허락을 해 줄 수 없는 곳을 향하고 있었다.
> 오늘 이 노선 총공회 전체가 타협을 해 줄 수가 없는 이 노선의 본질을 향해 칼을 든 자! 그가 압살롬이다.
> 그 압살롬에게는 수 많은 인재가 붙어서 뭔가 얻어 먹을 것을 노렸다. 물론 목숨 때문에 연극한 이들도 있었다.
> 뒤에 아도니야 때도 마찬가지였다. 그 때는 부산공회1, 2, 4, 대구공회 서울공회까지 거의 다 그리로 붙었다.
> 솔로몬으로 표시한 이 노선의 연구와 전파와 시대적 사명을 함께 모신 이들은 참으로 몇 명이었다.
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> 시므이가 되지 않기를 바란다.
> 압살롬이 다윗에게 칼을 든 반기에 시므이는 누군데 끼어 드나? 이 싸움에 시므이는 전혀 상관도 없다.
> 전혀 다른 문제로 감정을 가지고 있다가 다윗이 어렵게 되자 마구 분탕질을 했다. 오늘의 시므이 되지 않기를 바라며.
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> 2. 성경의 분쟁 기록사
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> 성경을 조금이라도 읽고 조금이라도 생각해 본 사람은 교회 내의 지도자 분쟁, 지도자 형제와 자녀의 분쟁이 낮설지 않다. 그 문제로 교회와 하나님을 욕하는 사람은 기독교라는 대문의 옆에 있는 유치원생이다. 인류 첫 분쟁이 부부 싸움이다. 그 다음 기록은 형이 동생을 쳐 죽인 골육상쟁이다. 노아 아버지의 저주로 함이 그렇게 되었다. 부부, 부모 자녀, 형제를 떠난 전쟁은 교회의 외부 문제였고 교회의 정말 큰 문제는 전부 내부 문제였다. 내부가 싸우면 잘 된다는 것이 아니라, 복음의 성격상 피할 수가 없다. 그래서 성경을 모르는 사람은 교회 내에 분쟁이 있다거나 목사 집안의 내분을 들으면 시험에 들었다고 자랑스럽게 큰 소리를 친다. 성경을 아는 사람은 그런 말을 들을 때 전도의 대상이라 안타깝게 여긴다.
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> 백 목사님 생전에 공회의 첫 탈퇴가 동생 백영익이며, 그 다음이 사돈 김석준, 그 다음이 사돈 신도범 순서다. 목사님 사후의 공회 양분은 백 목사님의 7남매 내부와 친형제와 조카 사이 분쟁이다. 최근에 노곡동 철폐가 형제 싸움의 결과라며 서부교회 최고 책임자까지 뭐라 한 소리가 들린다. 그는 지성인이다. 박윤선 계열이다. 자기가 직접 보지 않은 것을 속단하지 않는다. 그래서 전하는 사람에게 '그 말을 전하니 그런 말이 있었다는 것만 인정해 드린다. 그러나 실제 그 인품은 그럴 수준은 안리라'고 변호를 해 드렸다. 
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> 성경이 골육상잔과 함께 부부의 침상까지 적고 있는데 백 목사님을 아낀다고 그 자녀의 공개 된 문제를 침묵하여 이 노선을 따르는 이들에게 잘못 된 신호를 준다면 그 것은 오른 쪽으로 치우친 것이니, 이는 마치 공회의 잘못이 우리 목회자의 잘못인데도 문제만 생기면 '순희, 명희...' 라는 이름을 함부로 입에 올리며 저주하는 부산공회2 목회자들의 왼 쪽으로 치우진 것과 같을 것이다. 신5:32에서 좌우로 치우치지 말라는 말씀과 노아의 흠을 마무리 한 셈을 따르고자 한다. 
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> 백 목사님의 육체의 자녀든 신앙의 자녀든.
> 압살롬이 되지 말자.
> 시므이는 그 주변에 얼씬 거릴 여지조차 없다. 왜 다윗과 압살롬 전쟁에 하필 압살롬 편이 되어 일선에 나서나! 죽어 싸지.
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> 부공3 안에서 서로 극히 맞지 않았던 인물들이
> 평소 다른 이유로 부공3에 불만을 가졌다가 부공3이 쫓기게 되자 그 서로 맞지 않았던 이들이 부공3을 공동의 적으로 삼고
> 총 궐기를 하고 있다. 일본만 욕하면 이 나라 5천만이 갑자기 최면에 걸린 듯 자신들이 전부 독립운동가가 된 줄 안다. 
> 광우병 한 마디에 부부 싸움하다 화풀이 나온 여자
> 선생님 숙제에 짜증난 여학생
> 취업 때문에 우울증 걸린 청년....
> 모조리 튀쳐 나와 미국만 욕하면, 일본만 욕하면.
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> 자기의 불행은 그 제국주의와 그 앞잡이 때문이었다며 분풀이도 하고
> 속에 깔아 둔 것 해소도 하고
> 온 나라가 춤을 춘다. 이 것을 촛불 운동의 거대한 인류 문화사의 빛나는 장면이라고 기념 사진을 찍는 사람도 있고
> 미쳐도 제대로 미쳤다는 사람도 있다. 
> 공회 내에도.
> 공회 내의 서울 강남 좌파와 공회 내의 역사적 시골 천출은 본질적으로 다른 법인데
> 요즘 인생 평생을 통해 모두 똘똘 뭉쳐 열심히 역할 분담을 한다.
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> 술이 깨고 나면 참 허무할 터인데.
> 부공1과 2가 한번씩 합의를 하다 그러는 것처럼. 이런 면에서는 그래도 대구공회는 일찍 거쳐 봐서 훨씬 나아 보인다.
 > 
 >

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