백영희 신앙노선의 오늘을 고민하는

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 > 한나는 사무엘을 어릴 때 성막에서 하나님을 섬기도록 보내 놓고 삼상2:19에서 매년 성막으로 가야 할 때 겉옷을 지어 주었다.
> 매년 올라 갈 때는 '매년제'였다. 이스라엘은 기본적으로 유월절 오순절 장막절의 3대 절기를 민족적으로 다 지킨다. 한나가 매년 올라 간 것은 언제인지 어떤 절기인지 확실하게 나오지 않고 그냥 '매년제'라고만 했다. 이스라엘의 3대 절기 중에 장막절은 가을의 추수를 마치고 한 주간 동안 이스라엘 모든 사람은 나뭇가지로 초막을 만들어 평소 살던 집에서 나와 광야 생활을 기념하려고 야외 생활을 한다.
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> 공회의 5월과 8월 집회는
> 미국 교회가 1 - 200년 전에 야외 집회를 통해 신앙을 일신하던 camp meeting / tent meeting에 연유한다. 역사적으로 그렇다고 딱 짚기는 곤란하다. 공회는 역사나 외부를 잘 모른다. 덕유산 골짝에서 지게 지며 농사 짓고 살면서 성경을 한 절씩 실행하다가 형성 되었다. 전도 받고 믿던 첫 날부터 집 안에서 기도하는 것이 정성스럽지 못한 듯 하여 집 밖에 나와서 기도를 했다. 백영희가 처음 믿은 개명 골짝은 집 밖의 골목이 낭떠러지 밑이고 마당 뒤로 가면 야산 바위가 있다. 불신 시절에 나무에게 손을 비비며 절을 해도 정성을 드렸는데 살아 계신 하나님께 기도하게 되자 과거 정성은 자연스럽게 신앙의 정성으로 이어 졌다.
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> 그렇게 하다 보니까 기도가 많이 필요하면 뒷 산에 갔고 며칠을 금식하다 보면 기도의 집중이 되었다. 그 곳에서 말씀을 전하면 그 은혜는 예배당의 일반 예배 와는 또 다른 면이 있다. 그렇게 범위를 넓히다가 한국교회사에 기록을 남길 정도의 5월과 8월의 산집회가 형성이 되었다. 공회의 5월과 8월은 대구 노곡동이나 거창의 도평 기도원만을 고정하면 곤란해 진다. 장소를 여러 번 옮기다가 백 목사님 돌아 가시던 마지막 시기가 그 곳이었다. 그런데 오늘의 그 곳은 도시 외곽 또는 시골의 농장 정도가 되었다. 
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> 중요한 것은 '한 주간' '가정과 세상을 완전히 떠나' '이어 지는 말씀'으로 평소 살피지 못한 자기를 깊이 들여다 보고 근본적으로 바꾸는 기간이다. 레위기 1 - 5장의 5대 제사를 배운 지난 8월 집회에 이어 그 제사 생활의 실상을 가장 잘 보여 준 사무엘을 살피는 과정에 '매년제'가 특히 마음에 와 닿아 적어 본다.
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