백영희 신앙노선의 오늘을 고민하는

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 > 밖에 나가서는 강아지조차 무서워 벌벌 떨지만
> 안방 구둘막에 앉으면 대장군이 되어 온 집안을 벌벌 떨게 만드는 사람. 우리는 구둘막 장군이라고 합니다.
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> 공회가 바르게 복음을 전하다 보니 
> 천하고 가난한 사람이 주로 모였고 믿기 전에 수준이 믿은 후에도 옛사람 그대로 남아 있다 보니
> 어디 외부에 내놓으면 그 같은 바보 병신이 없습니다. 그런데 교회 내에 문제만 생기면 천하 대장군으로 돌변합니다.
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> 지방교회는
> 이런 수준 낮은 인간들이 영생의 복음을 받고도 옛사람으로 사는 세월이 거의 전부요 구원의 생명은 방치되다시피 하자
> 천하 교회를 바르게 세워 보려고 극단의 조처를 합니다. 웬만한 병이라야 약으로 치료하지 말기 희망 없는 환자라면?
> 한 지방에 교회는 하나다! 신학적으로 시비할 일은 아닙니다.
> 모든 교인은 한 몸이다! 백 번 옳지 그 어느 한 모퉁이도 눈 흘길 대목은 보이지 않습니다.
> 모두가 성령의 인도를 받자! 천 번 옳지 이의할 일이 아닙니다.
> 
> 지방 교회, 그들의 발톱도 뒤져 보면 무좀도 있을 것이고 모양이 그리 좋아 보이지 않을 경우도 많을 것입니다. 
> 그런데 복음은 무좀이나 발톱의 모양을 전부로 삼지 않고 죽은 자를 살리는 중생, 중생의 교인을 고쳐 가는 성화였습니다.
> 공회는 어린 사람의 자라 가는 기간을 목회라는 이름으로 강조했습니다. 지방교회는 처음부터 바로 강하게 길렀습니다.
> 장단점은 있을 것이고 또 맡은 지역과 대상에 따라 서로의 강점도 있고 아쉬운 부분도 있을 것입니다.
> 공회의 장점은 지방교회가 알아서 배우고 참고할 것으로 봅니다.
> 공회는 지방교회의 장점만 부러워 하고 배우면 우리의 복음이 됩니다.
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> 어떻게 공회는
> 형제가 형제를 죽이기 위해 전국을 다니며 혈안이 되어 있고
> 자식놈이 부모의 이룬 역사적 복음을 밑뿌리부터 헐기 위해 발악을 하는데
> 
> 지방교회는
> 민족과 나라와 언어와 계층을 달리 하는 이들이 한 자리에 만나서
> 한 가정처럼 한 식구 이상으로 도란도란 자생적으로 운영을 할까?
> 그들은 곳곳에 훌륭하고 복스러운 사람들만 모았을까, 그럴 가능성도 좀 엿보입니다. 그렇다고 천사만 있지는 않을 것이고.
> 그들은 어떤 인물이나 천사처럼 만드는 기술과 운영법을 가졌을까? 성경이 우리와 같으니 별로 다를 것은 없을 터이며,
> 
> 그들의 노선은 처음부터 한 몸을 주력으로 강조로 전력을 다한 것은 틀림이 없습니다. 
> 그러니 적어도 공회 사람들로서는 지방교회가 오늘 가장 부럽고 배우고 싶은 대상이어야 할 듯합니다.
> 한국에 제 부모의 주일 설교를 사유재산이라며 고소한 경우가 있었던가? 제가 알기로는 없습니다. 
> 그런데 왜 하필 그런 극단적인 인물과 주장이 공회 안에서 발생했을까? 공회는 연구할 일로 생각합니다.
> 왜 공회 교회는 화만 났다 하면 하나님과 진리를 멱살 잡고 제 부모 형제 것을 탈취하기에 급급할까.
> 
> 김우중의 말처럼 세상은 넓고 벌어 들일 곳은 한도 없으니 점심 먹을 시간도 없다는데
> 천하에 이 복음을 외칠 곳은 한량도 없이 많은데
> 사고를 치는 인간마다 밖에 전하고 밖을 향해 공회를 변호했다는 말은 들어 본 적이 없습니다.
> 오히려 평생을 다 바쳐 외부에 전하고 외부를 모시는 데 주력한 인물의 뒤통수에 총만 쏘아 대고 있습니다.
> 
> 지방교회가 오늘 이 아침에 웬지 더 부러웠습니다.
 > 
 >

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