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제 9공과
제목 : 마리아에게 기름 받으심
본문 : 요한복음 12장 1절～8절
요절 : 예수께서 가라사대 저를 가만 두어 나의 장사함을 위하여 이를 두게 하라 (요한복음 12장 7절)
때와 곳 : 30년 4월 베다니

서론
예수님께서 십자가만이 임박한 때 나사로를 부활시킨 사은의 잔치가 베다니 마리아의 집에 열린 것을 공부하게 된다.

본론
1. 환영의 잔치와 사랑의 헌물 (1절～3절)
⑴ 유월절 6일 전 베다니 나사로 집에 잔치가 열렸다.
① 유월절은 환난을 앞둔 때를 예고함
② 나사로 부활을 감사하는 잔치 --- 영혼 중생을 감사하는 생애의 상징
③ 마르다와 마리아와 나사로가 단합하여 잔치를 염
⑵ 세 사람의 감사의 행위
① 마르다는 음식 준비 --- 육체적 봉사
② 마리아는 향유(나도 향유 히마리아산)와 머리털로 예수님의 발을 씻음
   향유 원향(遠香) 근(近)윤 (덕과 화목) --- 신앙 생활 중 악취와 불목해서는 안됨
   머리털은 자기 영광을 주를 위해 희생할 때에 주께 성경의 영광
③ 나사로 예수님 동거 --- 영은 주님과 함께 항상 내주
⑶ 내빈에게 대접 --- 신불신자가 다 내빈 됨
① 마르다 식사 대접 육체로 남을 봉사함
② 마리아 향기로 제인(諸人)의 악취를 제하고 향기를 변하게 함
③ 나사로는 내빈을 하나님과 교제 시킴 사람의 영과 예수님과 연결시킴
2. 가룟 유다의 비난과 거짓 (4절～6절)
⑴ 가룟유다
① 열두 제장 중 하나 --- 오늘 명예와 지식적으로 외모로 높은 지위 가졌으나 유다같은 이가 있을 수 있음
② 회계를 맡은 자 --- 오늘 물질로 예수님과의 관계가 제일 큰 자(신앙과 소망과 사랑의 관계보다)
③ 예루살렘 출생으로 인간적 격위가 제자중 높은 자
⑵ 유다의 비난
① 예수님의 발에 붇는다고 비난 --- 교회 일 자신의 일을 세밀히 전정성 다함과 주께 바침을 비난
② 허비한다고 비난 --- 주의 발아래 주의 일에 전인격 바침을 허비같이 여김
③ 구제하니한다고 비난 --- 인간편은 위해서 전인격을 쓰지 않는다고 비난
⑶ 유다의 거짓
① 가난한 자를 들어 구제하라고 말함 --- 인간의 곤란한 점을 위하여 살지 않는다고 책망
② 실상은 자기 유익을 위함임 --- 인간의 부족점을 채우기 위하여 사는 그것이 인본주의요 이기주의 죄다.
③ 성신은 이것을 도적하기 위함이라고 하였다. --- 보혈에 팔린 자가 이기주의로 살면 그것이 곧 도적질이다.
3. 선물에 대한 바른 판단 (7절～8절)
⑴ 가만두어라 --- 이는 예수님의 비판이다.
① 가룟 유다의 인간편을 앞세운 주의를 막으셨다. (인간편의 어려움을 주를 위함보다 앞세우는 것은 불의 됨을 주님이 말씀하셨다.)
② 마리아가 주의 말에 향유와 머리털 바침이 지당함을 말하심
③ ??해서 바치라고 ?하심 --- 기뻐 받으심
⑵ 내 장사를 예비한 것이라.
① 사도들은 예수님 죽으심을 금했다. --- 사탄이라고 하셨다.
② 기독교는 모든 교리 중 예수님의 죽으심이 중심이다. 가룟 유다는 예수님께서 대신 죽으실 것을 모르는 것과 감사치 않는 자는 주께 바침을 거절한다.
③ 마리아는 예수님이 자기 대신 죽으시는 은혜를 감사하는 헌물이다. 대속 받은 우리는 내 지고(至高)의 소유 전부를 드리는 것이 마땅하다. 장사 예비니 죽은 후에 일이란 말이다. 다시 말하면 죽어주심에 감사함으로 무엇이든지 바치는 것이라야 한다.
⑶ 가난한 자는 항상 너희와 함께 있으리라
① 인간의 곤고와 불만은 언제나 있을 것 (세상에서는)
② 인간의 곤고를 면키 위해 소비하는 것보다 주를 위해서 함이 나는 것과 인간 위해 사는 것은 헛되다는 것
③ 인간의(자타) 입장을 주님보다 앞세우는 것을 불가한 것을 의미한다.

결론
1. 중생자의 ?생은 중생에 대한 감사 잔치로 일생을 바칠 것(전희생과 ??뿐이요 수입은 없다)
2. 인간 입장은 앞세우고 (편리와 어려움) 주님에게 대한 일을 뒤두면 가룟 유다 됨
3. 마리아 같이 선행을 희생을 했다가 유다의 유혹에 꺽이지 말 것(유다도 마리아도 자기 안에)

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